Matthew demonstrates that Jesus of Nazareth is the long-awaited Messiah, the king of Israel, who fulfills the Old Testament promises yet turns the expectation of his contemporaries on its head. The Gospel of Matthew shows how both Jewish and non-Jewish people fit together in God’s unfolding Kingdom. It challenges the reader to live with total commitment to Jesus Christ as king. Setting Matthew …
1Venida la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejo contra Jesús, para entregarle a muerte.
2Y le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.
3Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, devolvió arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos,
4diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!
5Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó.
6Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre.
7Y después de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros.
8Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy: Campo de sangre.
9Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel;
10y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor.
11Jesús, pues, estaba en pie delante del gobernador; y este le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.
12Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los ancianos, nada respondió.
13Pilato entonces le dijo: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti?
14Pero Jesús no le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho.
15Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisiesen.
16Y tenían entonces un preso famoso llamado Barrabás.
17Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo?
18Porque sabía que por envidia le habían entregado.
19Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él.
20Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabás, y que Jesús fuese muerto.
21Y respondiendo el gobernador, les dijo: ¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás.
22Pilato les dijo: ¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado!
23Y el gobernador les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más, diciendo: ¡Sea crucificado!
24Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros.
25Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
26Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado.
27Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunieron alrededor de él a toda la compañía;
28y desnudándole, le echaron encima un manto de escarlata,
29y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!
30Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza.
31Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.
32Cuando salían, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simón; a este obligaron a que llevase la cruz.
33Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de la Calavera,
34le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo.
35Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
36Y sentados le guardaban allí.
37Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.
38Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda.
39Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,
40y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.
41De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decían:
42A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.
43Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.
44Lo mismo le injuriaban también los ladrones que estaban crucificados con él.
45Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
46Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
47Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama este.
48Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber.
49Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle.
50Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.
51Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;
52y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;
53y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.
54El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente este era Hijo de Dios.
55Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole,
56entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.
57Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también había sido discípulo de Jesús.
58Este fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo.
59Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia,
60y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña; y después de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue.
61Y estaban allí María Magdalena, y la otra María, sentadas delante del sepulcro.
62Al día siguiente, que es después de la preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato,
63diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré.
64Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos. Y será el postrer error peor que el primero.
65Y Pilato les dijo: Ahí tenéis una guardia; id, aseguradlo como sabéis.
66Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 1
I. 27:1-2 The Jewish leaders were ready to level charges against Jesus before Pilate so that he woul…
27:1-2 The Jewish leaders were ready to level charges against Jesus before Pilate so that he would order Jesus’ execution. Pilate, a Gentile, fulfills Jesus’ prediction (20:19).
27:1 The charge of blasphemy (26:65-66), though sufficient for the death penalty among Jews, would not convince a Roman judge. Hence, the leading priests and the elders conspired together to prepare a more political charge consistent with capital offenses in Roman law (see 27:11-26; Luke 23:2).
II
Versículo 2
II. 27:2 Tiberius Caesar appointed Pilate to be the governor (or prefect) of Judea. Pilate ruled prim…
27:2 Tiberius Caesar appointed Pilate to be the governor (or prefect) of Judea. Pilate ruled primarily from Caesarea, not Jerusalem, from AD 26 to AD 36. Though he had sovereign power in Judea, Pilate was ultimately responsible to the legate of Syria, the central authority in the eastern portion of the Roman Empire. Josephus records several instances where Pilate’s disregard for the sanctity of Jewish customs led to revolt.
III
Versículo 3
III. 27:3-10 There are two accounts of Judas’s death—this one and Acts 1:18-19. There are differences …
27:3-10 There are two accounts of Judas’s death—this one and Acts 1:18-19. There are differences between the two: (1) Matthew states that the priests bought the field (Matt 27:6-7), while Acts seems to suggest that Judas bought it (Acts 1:18); (2) Matthew reports that Judas committed suicide by hanging himself (Matt 27:5), while Acts enigmatically refers to a fall and an abdominal rupture (Acts 1:18); (3) Matthew implies that the field of blood was so named because it became a place of burial (Matt 27:7-8), while Acts suggests that it was because of Judas’s violent death there (Acts 1:19). The two accounts are compatible if one takes the account in Acts as describing the effects of the actions described in Matthew.
27:3 Judas was filled with remorse (Greek metamelomai), but he did not repent (Greek metanoeō), which would have changed his heart and resulted in obedience and a relationship with God based on faith.
IV
Versículo 4
IV. 27:4 an innocent man: Jesus’ innocence is a dominant theme in the narrative of his suffering (see…
27:4 an innocent man: Jesus’ innocence is a dominant theme in the narrative of his suffering (see 23:35; 26:55-56, 59-60; 27:18-19, 24; see also Luke 23:47).
V
Versículo 5
V. 27:5 hanged himself: Judas’s suicide resulted from a guilt-stricken, unrepentant conscience. His …
27:5 hanged himself: Judas’s suicide resulted from a guilt-stricken, unrepentant conscience. His death satisfied Old Testament law regarding the punishment of a false witness (see Deut 19:16-21).
VI
Versículo 7
VI. 27:7 Foreigners were Gentiles who died in Jerusalem. An asset whose owner could not be traced was…
27:7 Foreigners were Gentiles who died in Jerusalem. An asset whose owner could not be traced was used for public charity. In this instance, unclean money was used to buy an unclean place for unclean people.
VII
Versículo 8
VII. 27:8 Field of Blood is a way of describing a cemetery (cp. Acts 1:18-19).
27:8 Field of Blood is a way of describing a cemetery (cp. Acts 1:18-19).
VIII
Versículo 9
VIII. 27:9-10 the prophecy of Jeremiah: The citation is from Zech 11:12-13. Matthew might merely have b…
27:9-10 the prophecy of Jeremiah: The citation is from Zech 11:12-13. Matthew might merely have been conforming to the Jewish custom of citing books by referring to the first book in the particular scroll—the first book in the scroll containing Zechariah would have been Jeremiah. Or, Matthew might have thought of similar passages in Jeremiah (Jer 19:1-13; 18:2-6; 32:6-15) along with Zech 11:12-13. • Matthew sees a striking resemblance between Zechariah’s actions and those of the leading priests. Both contexts deal with the rejection of God’s messenger who was to be king of God’s people.
IX
Versículo 11
IX. 27:11-26 The Roman trial included an initial hearing before Pilate (27:11-14), one before Herod A…
27:11-26 The Roman trial included an initial hearing before Pilate (27:11-14), one before Herod Antipas (Luke 23:6-16), and a second hearing before Pilate (Matt 27:15-26).
27:11 king of the Jews: The Sanhedrin’s original charge of blasphemy (26:65-66; 27:1) held no interest to the Romans, who saw it as a Jewish religious question (cp. Acts 25:18-20). The charge was therefore changed to incriminate Jesus in Roman eyes as a political rebel (see Luke 23:2).
X
Versículo 15
X. 27:15 Pilate’s custom seems out of character; he was not known for wanting to please his Jewish s…
27:15 Pilate’s custom seems out of character; he was not known for wanting to please his Jewish subjects. However, if Pilate’s position with Caesar was precarious at this point (see study note on John 19:12; see Philo, On the Embassy to Gaius 159–161), then this gesture may have been to keep the peace and thus avoid negative attention from Rome.
XI
Versículo 16
XI. 27:16 notorious prisoner . . . named Barabbas: Elsewhere he is called a “revolutionary” (Mark 15:…
27:16 notorious prisoner . . . named Barabbas: Elsewhere he is called a “revolutionary” (Mark 15:7; John 18:40), a term that also denotes a robber or insurrectionist (see Luke 23:19). To the zealots, Barabbas was a hero.
XII
Versículo 19
XII. 27:19 through a terrible nightmare (cp. 1:20): It is ironic that a pagan recognizes and takes a s…
27:19 through a terrible nightmare (cp. 1:20): It is ironic that a pagan recognizes and takes a stand for Jesus’ innocence, while the Jewish crowd does not.
XIII
Versículo 24
XIII. 27:24 The responsibility is yours! The priests had said the same thing to Judas (27:4).
27:24 The responsibility is yours! The priests had said the same thing to Judas (27:4).
XIV
Versículo 25
XIV. 27:25 all the people (see 21:43): This does not mean every living Jew. Instead, those urging Jesu…
27:25 all the people (see 21:43): This does not mean every living Jew. Instead, those urging Jesus’ condemnation are representative of all of unbelieving Israel, whose actions bring consequences for the nation as a whole (e.g., the destruction of Jerusalem in AD 70). • We will take responsibility for his death—we and our children (see 23:35; 2 Sam 1:16; 14:9; Jer 51:35; Acts 5:28; 18:6; 20:26): Christians have at times misunderstood and misused this verse in persecution of Jews, but it is not an indictment against Jews in general.
XV
Versículo 26
XV. 27:26 When a man was flogged, he was beaten with whips that had leather thongs at the end, some w…
27:26 When a man was flogged, he was beaten with whips that had leather thongs at the end, some with sharp bone, lead, or rock fragments stuck to the ends of the thongs (see also Deut 25:1-3; 1 Kgs 12:11, 14; Acts 16:22; 22:25; 2 Cor 11:24-25).
16
Versículo 27
16. 27:27-31 In the Jewish trial Jesus was mocked as a prophet (26:67-68); here he is mocked as a king.
27:27-31 In the Jewish trial Jesus was mocked as a prophet (26:67-68); here he is mocked as a king.
27:27 The governor’s soldiers were auxiliary troops recruited from non-Jewish residents of Palestine. • Their headquarters was located at the official residence of the governor in Jerusalem (the Antonia Fortress on the northwest corner of the Temple compound).
17
Versículo 28
17. 27:28-29 The scarlet robe was probably the cloak of a soldier meant to emulate royal garb solely …
27:28-29 The scarlet robe was probably the cloak of a soldier meant to emulate royal garb solely for the purpose of ridiculing Jesus. • Weaving thorn branches into a crown was a mockery of Jesus as king.
18
Versículo 32
18. 27:32-44 Ironically, the taunts and ridicule of the crowd express the truth about Jesus: He is th…
27:32-44 Ironically, the taunts and ridicule of the crowd express the truth about Jesus: He is the Son of God and King of Israel, the Messiah.
27:32 Normally, the victim carried his own cross. Only the crossbeam was carried; the vertical pole would be waiting at the crucifixion site. Simon might have been forced because Jesus was weak from the effects of scourging. The act of enlisting Simon might also have been a further mockery. Jesus was treated as one who deserved a servant even though he was being marched to his death.
19
Versículo 34
19. 27:34 Giving Jesus wine mixed with bitter gall was probably intended for ridicule (see Ps 69:21).…
27:34 Giving Jesus wine mixed with bitter gall was probably intended for ridicule (see Ps 69:21). It was also a sedative—Jesus probably rejected it in order to suffer fully for our sins (see Isa 53:10). • Gall, otherwise known as wormwood, is a bitter narcotic made from the oil of Artemisia (cp. Mark 15:23).
20
Versículo 35
20. 27:35 they . . . nailed him to the cross: Crucifixion, though not generally practiced by Jews, wa…
27:35 they . . . nailed him to the cross: Crucifixion, though not generally practiced by Jews, was a widespread Roman punishment for military and political offenders, particularly slaves, rebels, and insurrectionists. The sheer cruelty and the public spectacle of crucifixion worked as a powerful social deterrent. Victims were flogged and then crucified naked, adding to the humiliation. It was seen as the most painful of all possible deaths; it involved intense suffering, exposure to weather and insects, suffocation, and often a final violent thrust of a spear to end life. Further, since crucifixion was a curse from God (Deut 21:22-23), the act was particularly heinous to Jewish sensibilities. Paradoxically, what was so despicable among humans has become the instrument of our salvation. Jesus previously had instructed his disciples to take up their crosses and follow him (Matt 16:24).
21
Versículo 37
21. 27:37 The official charge was fastened to the cross above the criminal’s head; Jesus was crucifie…
27:37 The official charge was fastened to the cross above the criminal’s head; Jesus was crucified for political sedition.
22
Versículo 38
22. 27:38 Crucifying Jesus between two convicted revolutionaries added further humiliation and guilt …
27:38 Crucifying Jesus between two convicted revolutionaries added further humiliation and guilt by association.
23
Versículo 40
23. 27:40 if you are the Son of God: This taunt recalls Jesus’ temptation at the very beginning of hi…
27:40 if you are the Son of God: This taunt recalls Jesus’ temptation at the very beginning of his public ministry (4:1-11), in which the devil appealed to Jesus’ privileged status in order to tempt him to avoid suffering (see also 16:21-23).
24
Versículo 45
24. 27:45 Darkness symbolizes the judgment of God or, more specifically, the arrival of the day of th…
27:45 Darkness symbolizes the judgment of God or, more specifically, the arrival of the day of the Lord (see Amos 5:18, 20; 8:9-10; also Jer 4:27-28; 13:16; 15:9).
25
Versículo 46
25. 27:46 Eli, Eli: This cry means My God, my God, but the similarity in sound accounts for the peopl…
27:46 Eli, Eli: This cry means My God, my God, but the similarity in sound accounts for the people’s confusion (27:47). • My God, my God, why have you abandoned me? Jesus was experiencing God’s wrath for the sins of humanity.
26
Versículo 47
26. 27:47 It was widely believed that Elijah would return before the day of the Lord (11:14-15; 17:10…
27:47 It was widely believed that Elijah would return before the day of the Lord (11:14-15; 17:10-13; Mal 4:5).
27
Versículo 48
27. 27:48 The sour wine was vinegar. The drink was probably designed to mock Jesus (cp. Ps 69:21 with…
27:48 The sour wine was vinegar. The drink was probably designed to mock Jesus (cp. Ps 69:21 with Matt 27:34) by pretending to help assuage his thirst. Others have suggested that it was given as an act of genuine kindness.
28
Versículo 50
28. 27:50 Each of the four Gospels highlights different aspects of Jesus’ last moments. • released hi…
27:50 Each of the four Gospels highlights different aspects of Jesus’ last moments. • released his spirit: This emphasizes the sovereignty of Jesus in that he released himself to death (see also John 19:30). • shouted out again (see Matt 27:46): This cry was Jesus’ final prayer (see Luke 23:46).
29
Versículo 51
29. 27:51 The significance of the splitting of the curtain in the Temple is that the wall dividing pe…
27:51 The significance of the splitting of the curtain in the Temple is that the wall dividing people from God has been torn down by the death of Jesus Christ (see also Eph 2:11-22; Heb 6:19; 9:1–10:25). • The earth shook, rocks split apart: These are portents of the arrival of judgment (see Exod 19:18; Judg 5:4; Ps 18:7; Joel 3:14-17; Amos 8:8-10). Josephus records the appearance about AD 30 of a star resembling a sword and a spontaneous opening of the gates of the Temple (Josephus, War 6.5.3-4).
30
Versículo 52
30. 27:52-53 tombs opened: Jesus’ climactic death inaugurated the Kingdom of God by breaking the powe…
27:52-53 tombs opened: Jesus’ climactic death inaugurated the Kingdom of God by breaking the powers of death and establishing the final resurrection (see Isa 26:19; Dan 12:2; 1 Cor 15:1-58; Col 1:18; Heb 2:14-15). • These godly ones either did not enter the city until after Jesus’ resurrection or they were not raised until then, with Jesus as the firstfruits (see 1 Cor 15:20, 23; Col 1:18). If that is the case, Matthew has included this episode to form a more powerful commentary on the impact of Jesus’ death.
31
Versículo 54
31. 27:54 The Roman officer and the other soldiers were Gentiles. • the Son of God: This may be an un…
27:54 The Roman officer and the other soldiers were Gentiles. • the Son of God: This may be an unqualified affirmation that Jesus is the unique Son of God (see 14:33; 16:16) or possibly a more general affirmation of Jesus’ innocence (see Luke 23:47). They are responding to the earthquake and all that had happened as evidence of divine interest in this occasion.
32
Versículo 58
32. 27:58 In Roman crucifixion, the bodies of criminals were often left to rot. Deut 21:22-23 prohibi…
27:58 In Roman crucifixion, the bodies of criminals were often left to rot. Deut 21:22-23 prohibits a body from remaining on a cross or a gallows overnight. Joseph’s action was in accordance with Jewish law, while his motivation was probably his loyalty to Jesus. • Pilate issued an order: Pilate was accommodating, probably because he did not believe Jesus was guilty of insurrection (see Matt 27:24-26).
33
Versículo 59
33. 27:59-60 Burial customs were important in Judaism, especially in contrast to the Greeks and Roman…
27:59-60 Burial customs were important in Judaism, especially in contrast to the Greeks and Romans, who cremated their dead. Leaving a corpse unburied was the severest form of judgment (Deut 21:22-23; 2 Kgs 9:37; Ps 79:3; Jer 16:4, 6; Ezek 29:5; Rev 11:9). Death was lamented and mourned (Mark 5:38-39); the body was washed (Acts 9:37), anointed (Matt 26:6-13; John 12:3, 7; 19:39), and wrapped in burial cloths (Matt 27:59; see Gen 50:2-3). The body was placed in a tomb (see Matt 23:27) that had been tunneled into a rock or carved into the side of a cave wall. The entrance to a tomb was often closed with a huge stone and sealed to prevent ceremonial uncleanness or robbery. • clean linen . . . new tomb: Both reflect ceremonial purity. Joseph had purchased the tomb for his own family, but it had not yet been used.
34
Versículo 62
34. 27:62-66 This incident bolsters the truth of Jesus’ resurrection—it is inconceivable that Matthew…
27:62-66 This incident bolsters the truth of Jesus’ resurrection—it is inconceivable that Matthew would fabricate such a story since witnesses abounded who could have countered the claims.
Nuevo Testamento
Matthew — Capítulo 27
Matthew demonstrates that Jesus of Nazareth is the long-awaited Messiah, the king of Israel, who fulfills the Old Testament promises yet turns the expectation of his contemporaries on its head. The Gospel of Matthew shows how both Jewish and non-Jewish people fit together in God’s unfolding Kingdom. It challenges the reader to live with total commitment to Jesus Christ as king. Setting Matthew …
Texto — Reina-Valera 1960
1Venida la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejo contra Jesús, para entregarle a muerte.
2Y le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.
3Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, devolvió arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos,
4diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!
5Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó.
6Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre.
7Y después de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros.
8Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy: Campo de sangre.
9Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel;
10y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor.
11Jesús, pues, estaba en pie delante del gobernador; y este le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.
12Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los ancianos, nada respondió.
13Pilato entonces le dijo: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti?
14Pero Jesús no le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho.
15Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisiesen.
16Y tenían entonces un preso famoso llamado Barrabás.
17Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo?
18Porque sabía que por envidia le habían entregado.
19Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él.
20Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabás, y que Jesús fuese muerto.
21Y respondiendo el gobernador, les dijo: ¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás.
22Pilato les dijo: ¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado!
23Y el gobernador les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más, diciendo: ¡Sea crucificado!
24Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros.
25Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
26Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado.
27Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunieron alrededor de él a toda la compañía;
28y desnudándole, le echaron encima un manto de escarlata,
29y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!
30Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza.
31Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.
32Cuando salían, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simón; a este obligaron a que llevase la cruz.
33Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de la Calavera,
34le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo.
35Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
36Y sentados le guardaban allí.
37Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.
38Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda.
39Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,
40y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.
41De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decían:
42A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.
43Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.
44Lo mismo le injuriaban también los ladrones que estaban crucificados con él.
45Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
46Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
47Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama este.
48Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber.
49Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle.
50Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.
51Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;
52y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;
53y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.
54El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente este era Hijo de Dios.
55Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole,
56entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.
57Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también había sido discípulo de Jesús.
58Este fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo.
59Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia,
60y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña; y después de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue.
61Y estaban allí María Magdalena, y la otra María, sentadas delante del sepulcro.
62Al día siguiente, que es después de la preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato,
63diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré.
64Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos. Y será el postrer error peor que el primero.
65Y Pilato les dijo: Ahí tenéis una guardia; id, aseguradlo como sabéis.
66Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 1
I. 27:1-2 The Jewish leaders were ready to level charges against Jesus before Pilate so that he woul…
Versículo 2
II. 27:2 Tiberius Caesar appointed Pilate to be the governor (or prefect) of Judea. Pilate ruled prim…
Versículo 3
III. 27:3-10 There are two accounts of Judas’s death—this one and Acts 1:18-19. There are differences …
Versículo 4
IV. 27:4 an innocent man: Jesus’ innocence is a dominant theme in the narrative of his suffering (see…
Versículo 5
V. 27:5 hanged himself: Judas’s suicide resulted from a guilt-stricken, unrepentant conscience. His …
Versículo 7
VI. 27:7 Foreigners were Gentiles who died in Jerusalem. An asset whose owner could not be traced was…
Versículo 8
VII. 27:8 Field of Blood is a way of describing a cemetery (cp. Acts 1:18-19).
Versículo 9
VIII. 27:9-10 the prophecy of Jeremiah: The citation is from Zech 11:12-13. Matthew might merely have b…
Versículo 11
IX. 27:11-26 The Roman trial included an initial hearing before Pilate (27:11-14), one before Herod A…
Versículo 15
X. 27:15 Pilate’s custom seems out of character; he was not known for wanting to please his Jewish s…
Versículo 16
XI. 27:16 notorious prisoner . . . named Barabbas: Elsewhere he is called a “revolutionary” (Mark 15:…
Versículo 19
XII. 27:19 through a terrible nightmare (cp. 1:20): It is ironic that a pagan recognizes and takes a s…
Versículo 24
XIII. 27:24 The responsibility is yours! The priests had said the same thing to Judas (27:4).
Versículo 25
XIV. 27:25 all the people (see 21:43): This does not mean every living Jew. Instead, those urging Jesu…
Versículo 26
XV. 27:26 When a man was flogged, he was beaten with whips that had leather thongs at the end, some w…
Versículo 27
16. 27:27-31 In the Jewish trial Jesus was mocked as a prophet (26:67-68); here he is mocked as a king.
Versículo 28
17. 27:28-29 The scarlet robe was probably the cloak of a soldier meant to emulate royal garb solely …
Versículo 32
18. 27:32-44 Ironically, the taunts and ridicule of the crowd express the truth about Jesus: He is th…
Versículo 34
19. 27:34 Giving Jesus wine mixed with bitter gall was probably intended for ridicule (see Ps 69:21).…
Versículo 35
20. 27:35 they . . . nailed him to the cross: Crucifixion, though not generally practiced by Jews, wa…
Versículo 37
21. 27:37 The official charge was fastened to the cross above the criminal’s head; Jesus was crucifie…
Versículo 38
22. 27:38 Crucifying Jesus between two convicted revolutionaries added further humiliation and guilt …
Versículo 40
23. 27:40 if you are the Son of God: This taunt recalls Jesus’ temptation at the very beginning of hi…
Versículo 45
24. 27:45 Darkness symbolizes the judgment of God or, more specifically, the arrival of the day of th…
Versículo 46
25. 27:46 Eli, Eli: This cry means My God, my God, but the similarity in sound accounts for the peopl…
Versículo 47
26. 27:47 It was widely believed that Elijah would return before the day of the Lord (11:14-15; 17:10…
Versículo 48
27. 27:48 The sour wine was vinegar. The drink was probably designed to mock Jesus (cp. Ps 69:21 with…
Versículo 50
28. 27:50 Each of the four Gospels highlights different aspects of Jesus’ last moments. • released hi…
Versículo 51
29. 27:51 The significance of the splitting of the curtain in the Temple is that the wall dividing pe…
Versículo 52
30. 27:52-53 tombs opened: Jesus’ climactic death inaugurated the Kingdom of God by breaking the powe…
Versículo 54
31. 27:54 The Roman officer and the other soldiers were Gentiles. • the Son of God: This may be an un…
Versículo 58
32. 27:58 In Roman crucifixion, the bodies of criminals were often left to rot. Deut 21:22-23 prohibi…
Versículo 59
33. 27:59-60 Burial customs were important in Judaism, especially in contrast to the Greeks and Roman…
Versículo 62
34. 27:62-66 This incident bolsters the truth of Jesus’ resurrection—it is inconceivable that Matthew…