Matthew demonstrates that Jesus of Nazareth is the long-awaited Messiah, the king of Israel, who fulfills the Old Testament promises yet turns the expectation of his contemporaries on its head. The Gospel of Matthew shows how both Jewish and non-Jewish people fit together in God’s unfolding Kingdom. It challenges the reader to live with total commitment to Jesus Christ as king. Setting Matthew …
1Respondiendo Jesús, les volvió a hablar en parábolas, diciendo:
2El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo;
3y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas estos no quisieron venir.
4Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está dispuesto; venid a las bodas.
5Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios;
6y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron.
7Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad.
8Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad están preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos.
9Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos halléis.
10Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.
11Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda.
12Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció.
13Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.
14Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
15Entonces se fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle en alguna palabra.
16Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres.
17Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no?
18Pero Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?
19Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario.
20Entonces les dijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción?
21Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.
22Oyendo esto, se maravillaron, y dejándole, se fueron.
23Aquel día vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron,
24diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casará con su mujer, y levantará descendencia a su hermano.
25Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el primero se casó, y murió; y no teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano.
26De la misma manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo.
27Y después de todos murió también la mujer.
28En la resurrección, pues, ¿de cuál de los siete será ella mujer, ya que todos la tuvieron?
29Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios.
30Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo.
31Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo:
32Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.
33Oyendo esto la gente, se admiraba de su doctrina.
34Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron a una.
35Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle, diciendo:
36Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
37Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
38Este es el primero y grande mandamiento.
39Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
40De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
41Y estando juntos los fariseos, Jesús les preguntó,
42diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David.
43Él les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo:
44Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?
45Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?
46Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 1
I. 22:1-14 In this parable, Israel, having repeatedly rejected God’s word in the past, rejects the M…
22:1-14 In this parable, Israel, having repeatedly rejected God’s word in the past, rejects the Messiah and is judged as a result. In Israel’s place, God raised up the church (16:17-19; 21:43), of which righteousness is also expected (Rom 11:11-24).
II
Versículo 2
II. 22:2 The king represents God, whose son is Jesus (Gal 4:4; Heb 1:1-2). • The feast represents the…
22:2 The king represents God, whose son is Jesus (Gal 4:4; Heb 1:1-2). • The feast represents the Kingdom of the Messiah.
III
Versículo 3
III. 22:3-5 Those who were invited refers to the nation of Israel, who ignored God’s servants, the pro…
22:3-5 Those who were invited refers to the nation of Israel, who ignored God’s servants, the prophets (see study note on Matt 21:33-46).
IV
Versículo 7
IV. 22:7 Jesus was alluding to the coming destruction of Jerusalem in AD 70 (see 23:37-39; 24:2).
22:7 Jesus was alluding to the coming destruction of Jerusalem in AD 70 (see 23:37-39; 24:2).
V
Versículo 8
V. 22:8 Those who reject God’s invitation aren’t worthy to enter his Kingdom (cp. 3:8; 10:13, 37-38).
22:8 Those who reject God’s invitation aren’t worthy to enter his Kingdom (cp. 3:8; 10:13, 37-38).
VI
Versículo 9
VI. 22:9 everyone you see: God’s invitation is no longer restricted to the nation of Israel (see 28:1…
22:9 everyone you see: God’s invitation is no longer restricted to the nation of Israel (see 28:16-20; cp. 10:5-6; 15:21-28).
VII
Versículo 10
VII. 22:10 good and bad alike: See 13:24-50.
22:10 good and bad alike: See 13:24-50.
VIII
Versículo 11
VIII. 22:11 The proper clothes correspond to spiritual fruit that demonstrates real faith (see 7:13-27).
22:11 The proper clothes correspond to spiritual fruit that demonstrates real faith (see 7:13-27).
IX
Versículo 13
IX. 22:13 Weeping and gnashing of teeth express the intense pain and sorrow that result from condemna…
22:13 Weeping and gnashing of teeth express the intense pain and sorrow that result from condemnation for sin and unbelief (see 8:12; 13:42, 50; 24:51; 25:30). • Outer darkness is a metaphor for eternal punishment.
X
Versículo 14
X. 22:14 While many people are called—they hear the invitation to the Kingdom—few are actually chose…
22:14 While many people are called—they hear the invitation to the Kingdom—few are actually chosen by God and respond in faithful obedience to Jesus.
XI
Versículo 15
XI. 22:15-22 Roman taxation was a controversial issue in first-century Palestine (see also 17:24-27).
22:15-22 Roman taxation was a controversial issue in first-century Palestine (see also 17:24-27).
XII
Versículo 16
XII. 22:16 The Pharisees, strict nationalists who resented Roman rule, were normally at odds with the …
22:16 The Pharisees, strict nationalists who resented Roman rule, were normally at odds with the supporters of Herod. Here, the unlikely alliance arose from a mutual hatred of Jesus.
XIII
Versículo 17
XIII. 22:17 Is it right . . . or not? The question was designed to trap Jesus. If he answered no, he co…
22:17 Is it right . . . or not? The question was designed to trap Jesus. If he answered no, he could be arrested for rebellion against Rome. If he answered yes, he could be accused of supporting Roman oppression.
XIV
Versículo 18
XIV. 22:18 You hypocrites! See study note on 23:13.
22:18 You hypocrites! See study note on 23:13.
XV
Versículo 20
XV. 22:20 The poll tax had to be paid using the denarius coin, which bore the picture and title of Ca…
22:20 The poll tax had to be paid using the denarius coin, which bore the picture and title of Caesar. Old Testament prohibitions against images (Exod 20:4; Lev 26:1; Deut 4:15-24) made the use of this coin controversial among Jews (see Josephus, War 2.9.2-3). Some Roman procurators apparently produced coins without images for use in Palestine in order not to offend the Jewish conscience.
16
Versículo 21
16. 22:21 Jesus outwitted his opponents by affirming the honor due to Caesar, while clearly different…
22:21 Jesus outwitted his opponents by affirming the honor due to Caesar, while clearly differentiating it from the supreme honor and allegiance due to God. Loyalty to God does not necessarily entail disloyalty to the governing authorities. Jesus was acknowledging two dominions, Caesar’s and God’s, the latter having priority (Acts 4:19).
17
Versículo 23
17. 22:23-33 The resurrection was an important issue of Jesus’ day, but the question was raised only …
22:23-33 The resurrection was an important issue of Jesus’ day, but the question was raised only to trap Jesus.
22:23 The Sadducees (see 3:7) described a situation involving levirate marriage (see Gen 38:6-11; Deut 25:5-6), which they considered proof that resurrection from the dead is not possible.
18
Versículo 29
18. 22:29 The power of God most likely refers to God’s ability to raise the dead.
22:29 The power of God most likely refers to God’s ability to raise the dead.
19
Versículo 30
19. 22:30 like the angels in heaven: Jesus was not teaching genderlessness (i.e., androgyny) nor disp…
22:30 like the angels in heaven: Jesus was not teaching genderlessness (i.e., androgyny) nor disparaging the divine order of marriage and sexuality; rather, he was affirming that people will be transformed into a glorious new existence (see 1 Cor 15:35-49; 2 Cor 5:1-5) in which aspects of the present order, such as marriage, will not be present.
20
Versículo 31
20. 22:31-32 Since God spoke of being the God of Abraham in the present tense, this proves that Abrah…
22:31-32 Since God spoke of being the God of Abraham in the present tense, this proves that Abraham still lives and thus that there is a resurrection.
21
Versículo 36
21. 22:36 Since many strict Jews saw all commandments as equally binding, a careless response to this…
22:36 Since many strict Jews saw all commandments as equally binding, a careless response to this question could lead to the accusation of undermining the law of God.
22
Versículo 37
22. 22:37 Jesus answers from the Shema (Deut 6:4-9), one of the core statements of God’s covenant wit…
22:37 Jesus answers from the Shema (Deut 6:4-9), one of the core statements of God’s covenant with Israel (The first Hebrew word of Deut 6:4-9 is shema‘, “hear”).
23
Versículo 39
23. 22:39 Love your neighbor as yourself: Lev 19:18; see also Rom 13:9; Gal 5:6, 14; Jas 2:8.
22:39 Love your neighbor as yourself: Lev 19:18; see also Rom 13:9; Gal 5:6, 14; Jas 2:8.
24
Versículo 40
24. 22:40 are based on: Jesus’ statement affirmed the unity and coherence of God’s will, as recorded …
22:40 are based on: Jesus’ statement affirmed the unity and coherence of God’s will, as recorded in Scripture.
25
Versículo 41
25. 22:41-46 Having successfully defended himself against his opponents’ traps (21:23–22:40), Jesus q…
22:41-46 Having successfully defended himself against his opponents’ traps (21:23–22:40), Jesus questioned them as to how the Messiah can be called both the son of David and, at the same time, the Lord of David (Ps 110:1).
26
Versículo 42
26. 22:42 the son of David: See study note on Matt 9:27; see also 2 Sam 7:12-14; Pss 2:7-9; 110; Isa …
22:42 the son of David: See study note on Matt 9:27; see also 2 Sam 7:12-14; Pss 2:7-9; 110; Isa 11:1, 10; Jer 23:5-6.
27
Versículo 44
27. 22:44 The quotation is from Ps 110:1, which is frequently cited by New Testament authors to descr…
22:44 The quotation is from Ps 110:1, which is frequently cited by New Testament authors to describe Jesus (see Acts 2:34-35; 1 Cor 15:25; Heb 1:13; 2:8; 10:12-13; Rev 3:21).
28
Versículo 45
28. 22:45 how can the Messiah be his son? The answer is that Jesus is more than the son of David: He …
22:45 how can the Messiah be his son? The answer is that Jesus is more than the son of David: He is the Son of God (14:33).
29
Versículo 46
29. 22:46 No one could answer him because they had never thought the Messiah would be God as a human …
22:46 No one could answer him because they had never thought the Messiah would be God as a human being in the flesh (see John 1:1-14).
Nuevo Testamento
Matthew — Capítulo 22
Matthew demonstrates that Jesus of Nazareth is the long-awaited Messiah, the king of Israel, who fulfills the Old Testament promises yet turns the expectation of his contemporaries on its head. The Gospel of Matthew shows how both Jewish and non-Jewish people fit together in God’s unfolding Kingdom. It challenges the reader to live with total commitment to Jesus Christ as king. Setting Matthew …
Texto — Reina-Valera 1960
1Respondiendo Jesús, les volvió a hablar en parábolas, diciendo:
2El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo;
3y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas estos no quisieron venir.
4Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está dispuesto; venid a las bodas.
5Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios;
6y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron.
7Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad.
8Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad están preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos.
9Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos halléis.
10Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.
11Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda.
12Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció.
13Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.
14Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
15Entonces se fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle en alguna palabra.
16Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres.
17Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no?
18Pero Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?
19Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario.
20Entonces les dijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción?
21Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.
22Oyendo esto, se maravillaron, y dejándole, se fueron.
23Aquel día vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron,
24diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casará con su mujer, y levantará descendencia a su hermano.
25Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el primero se casó, y murió; y no teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano.
26De la misma manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo.
27Y después de todos murió también la mujer.
28En la resurrección, pues, ¿de cuál de los siete será ella mujer, ya que todos la tuvieron?
29Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios.
30Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo.
31Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo:
32Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.
33Oyendo esto la gente, se admiraba de su doctrina.
34Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron a una.
35Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle, diciendo:
36Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
37Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
38Este es el primero y grande mandamiento.
39Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
40De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
41Y estando juntos los fariseos, Jesús les preguntó,
42diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David.
43Él les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo:
44Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?
45Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?
46Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 1
I. 22:1-14 In this parable, Israel, having repeatedly rejected God’s word in the past, rejects the M…
Versículo 2
II. 22:2 The king represents God, whose son is Jesus (Gal 4:4; Heb 1:1-2). • The feast represents the…
Versículo 3
III. 22:3-5 Those who were invited refers to the nation of Israel, who ignored God’s servants, the pro…
Versículo 7
IV. 22:7 Jesus was alluding to the coming destruction of Jerusalem in AD 70 (see 23:37-39; 24:2).
Versículo 8
V. 22:8 Those who reject God’s invitation aren’t worthy to enter his Kingdom (cp. 3:8; 10:13, 37-38).
Versículo 9
VI. 22:9 everyone you see: God’s invitation is no longer restricted to the nation of Israel (see 28:1…
Versículo 10
VII. 22:10 good and bad alike: See 13:24-50.
Versículo 11
VIII. 22:11 The proper clothes correspond to spiritual fruit that demonstrates real faith (see 7:13-27).
Versículo 13
IX. 22:13 Weeping and gnashing of teeth express the intense pain and sorrow that result from condemna…
Versículo 14
X. 22:14 While many people are called—they hear the invitation to the Kingdom—few are actually chose…
Versículo 15
XI. 22:15-22 Roman taxation was a controversial issue in first-century Palestine (see also 17:24-27).
Versículo 16
XII. 22:16 The Pharisees, strict nationalists who resented Roman rule, were normally at odds with the …
Versículo 17
XIII. 22:17 Is it right . . . or not? The question was designed to trap Jesus. If he answered no, he co…
Versículo 18
XIV. 22:18 You hypocrites! See study note on 23:13.
Versículo 20
XV. 22:20 The poll tax had to be paid using the denarius coin, which bore the picture and title of Ca…
Versículo 21
16. 22:21 Jesus outwitted his opponents by affirming the honor due to Caesar, while clearly different…
Versículo 23
17. 22:23-33 The resurrection was an important issue of Jesus’ day, but the question was raised only …
Versículo 29
18. 22:29 The power of God most likely refers to God’s ability to raise the dead.
Versículo 30
19. 22:30 like the angels in heaven: Jesus was not teaching genderlessness (i.e., androgyny) nor disp…
Versículo 31
20. 22:31-32 Since God spoke of being the God of Abraham in the present tense, this proves that Abrah…
Versículo 36
21. 22:36 Since many strict Jews saw all commandments as equally binding, a careless response to this…
Versículo 37
22. 22:37 Jesus answers from the Shema (Deut 6:4-9), one of the core statements of God’s covenant wit…
Versículo 39
23. 22:39 Love your neighbor as yourself: Lev 19:18; see also Rom 13:9; Gal 5:6, 14; Jas 2:8.
Versículo 40
24. 22:40 are based on: Jesus’ statement affirmed the unity and coherence of God’s will, as recorded …
Versículo 41
25. 22:41-46 Having successfully defended himself against his opponents’ traps (21:23–22:40), Jesus q…
Versículo 42
26. 22:42 the son of David: See study note on Matt 9:27; see also 2 Sam 7:12-14; Pss 2:7-9; 110; Isa …
Versículo 44
27. 22:44 The quotation is from Ps 110:1, which is frequently cited by New Testament authors to descr…
Versículo 45
28. 22:45 how can the Messiah be his son? The answer is that Jesus is more than the son of David: He …
Versículo 46
29. 22:46 No one could answer him because they had never thought the Messiah would be God as a human …