Matthew demonstrates that Jesus of Nazareth is the long-awaited Messiah, the king of Israel, who fulfills the Old Testament promises yet turns the expectation of his contemporaries on its head. The Gospel of Matthew shows how both Jewish and non-Jewish people fit together in God’s unfolding Kingdom. It challenges the reader to live with total commitment to Jesus Christ as king. Setting Matthew …
1Cuando Jesús terminó de dar instrucciones a sus doce discípulos, se fue de allí a enseñar y a predicar en las ciudades de ellos.
2Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos,
3para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?
4Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis.
5Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;
6y bienaventurado es el que no halle tropiezo en mí.
7Mientras ellos se iban, comenzó Jesús a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?
8¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes están.
9Pero ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta.
10Porque este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.
11De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.
12Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.
13Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.
14Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir.
15El que tiene oídos para oír, oiga.
16Mas ¿a qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces a sus compañeros,
17diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis.
18Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene.
19Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.
20Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros, porque no se habían arrepentido, diciendo:
21¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.
22Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón, que para vosotras.
23Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy.
24Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti.
25En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.
26Sí, Padre, porque así te agradó.
27Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
28Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
29Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;
30porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 2
I. 11:2–20:34 This section highlights the two primary responses to Jesus: acceptance and rejection. …
11:2–20:34 This section highlights the two primary responses to Jesus: acceptance and rejection. The first section (11:2–12:50) features the rejection of Jesus by Jewish leaders while his disciples were learning to understand and accept him.
11:2-19 This section begins with John the Baptist’s doubt, but it ends by exalting his faith and ministry (11:7-19). The people’s rejection of John (11:16-19) foreshadows their later rejection of Jesus.
11:2 John was arrested (4:12) by Herod Antipas because he had denounced Herod’s immoral relationship with Herodias, his half-brother’s wife (14:1-12). • the things the Messiah was doing: These actions demonstrated that he is the Messiah (8:1–9:34).
II
Versículo 5
II. 11:5 Jesus’ miracles of compassion inaugurated the Kingdom of God (12:28; see Isa 29:18-19; 35:5-…
11:5 Jesus’ miracles of compassion inaugurated the Kingdom of God (12:28; see Isa 29:18-19; 35:5-6; 61:1). Jesus expected John to understand that he was fulfilling Old Testament expectations.
III
Versículo 6
III. 11:6 who do not fall away because of me: The works listed in 11:5 were intended to drive John and…
11:6 who do not fall away because of me: The works listed in 11:5 were intended to drive John and his disciples to a decision regarding Jesus. Jesus was aware, however, that certain unexpected elements of his ministry would cause some to reject him.
IV
Versículo 7
IV. 11:7 a weak reed, swayed by every breath of wind: An unstable person. The implied answer to Jesus…
11:7 a weak reed, swayed by every breath of wind: An unstable person. The implied answer to Jesus’ rhetorical question is no.
V
Versículo 11
V. 11:11 John the Baptist was the greatest person ever to have lived. Yet the least of Jesus’ follow…
11:11 John the Baptist was the greatest person ever to have lived. Yet the least of Jesus’ followers are greater than John because they live in the new covenant of salvation through Christ (see 4:17).
VI
Versículo 12
VI. 11:12 the Kingdom of Heaven has been forcefully advancing: Or the Kingdom of Heaven has suffered …
11:12 the Kingdom of Heaven has been forcefully advancing: Or the Kingdom of Heaven has suffered from violence. These alternatives reflect either a positive or negative nuance of the Greek verb. In Luke 16:16, a different verb (“preached”) makes it a clearly positive statement. • violent people are attacking it: This phrase may also have a positive or negative sense. If negative, it might refer to those who imprisoned John (see Matt 11:2; 14:1-12), and attacking might mean either that they were trying to attack the Kingdom but were unable to thwart God’s sovereign plans, or that they were attacking it by persecuting its members. In Luke 16:16 this statement has the positive sense that they were “eager to get in” and were forcefully laying claim to the Kingdom through radical trust and obedience.
VII
Versículo 14
VII. 11:14-15 Elijah, the one the prophets said would come: John is the fulfillment of Old Testament e…
11:14-15 Elijah, the one the prophets said would come: John is the fulfillment of Old Testament expectations of Elijah’s return (17:10-13; see Mal 4:5).
VIII
Versículo 16
VIII. 11:16-19 John’s prophetic message is represented by funeral songs—he didn’t drink wine and he oft…
11:16-19 John’s prophetic message is represented by funeral songs—he didn’t drink wine and he often fasted (11:18; see 3:4). Jesus’ message is seen in wedding songs and in feasts and drinks (see 9:9-17). In both cases, this generation responds to God’s messenger with indifference and rejection.
IX
Versículo 18
IX. 11:18-19 Here Jesus describes the specific ways in which John and Jesus offended the present gene…
11:18-19 Here Jesus describes the specific ways in which John and Jesus offended the present generation. John, who stayed in the wilderness and ate locusts and honey (3:1, 4), was accused of being possessed by a demon; while Jesus, who ate and drank freely, was accused of being a rebellious son (see Deut 21:18-21).
X
Versículo 20
X. 11:20-24 The miracles Jesus performed confirmed him as Messiah (11:5-6) and demanded repentance (…
11:20-24 The miracles Jesus performed confirmed him as Messiah (11:5-6) and demanded repentance (11:20). Rejecting the Messiah would result in terrible judgment because the evidence of Jesus’ identity was clear.
XI
Versículo 21
XI. 11:21-24 As Jesus moved through the villages of Galilee—from Korazin to Bethsaida to Capernaum—he…
11:21-24 As Jesus moved through the villages of Galilee—from Korazin to Bethsaida to Capernaum—he gave the people a greater revelation of himself, with a correspondingly more severe judgment when they refused to listen. The severity is indicated by comparison with the pagan cities of Tyre (Isa 23; Ezek 26:1–28:19), Sidon (Ezek 28:20-23), and Sodom (Gen 18:22–19:29).
XII
Versículo 23
XII. 11:23 the place of the dead: Greek Hades, which corresponds to the Hebrew term Sheol (see study n…
11:23 the place of the dead: Greek Hades, which corresponds to the Hebrew term Sheol (see study note on Ps 6:5).
XIII
Versículo 25
XIII. 11:25-30 This passage focuses on the remnant who, despite the present generation’s overall reject…
11:25-30 This passage focuses on the remnant who, despite the present generation’s overall rejection of the Messiah, willingly embrace him and follow his teachings.
11:25 those who think themselves wise and clever: The Pharisees and teachers of religious law thought their access to God was guaranteed through their knowledge and practice of the law. Jesus’ disciples were more childlike (see 21:15-16).
XIV
Versículo 27
XIV. 11:27 Jesus was revealing his intimate relationship to the Father. Everything he said and did was…
11:27 Jesus was revealing his intimate relationship to the Father. Everything he said and did was rooted in this Father–Son unity (see John 10:14-15; 14:6-7; 15:23-24; 16:15; 17:25-26).
XV
Versículo 28
XV. 11:28 The heavy burdens were likely caused by the legal requirements of the teachers of religious…
11:28 The heavy burdens were likely caused by the legal requirements of the teachers of religious law and Pharisees (see 23:4). • rest: Spiritual refreshment in either a present or a future sense (cp. 1:21; Heb 4:8-11).
16
Versículo 29
16. 11:29-30 A yoke, which forms a harness between two animals, is a metaphor for the demands of disc…
11:29-30 A yoke, which forms a harness between two animals, is a metaphor for the demands of discipleship. In contrast to the “yoke” of the religious leaders, Jesus’ yoke is easy and light, not because it is less demanding (see 7:13-14), but because the power of the Messiah (by the Holy Spirit) makes it possible (see Acts 15:10; 1 Jn 5:3). The religious demands of Israel’s spiritual leaders (Matt 23:4; Acts 15:10) included 613 Old Testament commands and their expansion through tradition. Jesus urged those who were suffering from the burdens of the Pharisees’ stipulations to come to him (Matt 11:28) in order to find the salvation their hearts desired. It is a call to salvation involving a life of obedience to Jesus’ new teachings. People are invited to enter a relationship with a humble and gentle teacher.
Nuevo Testamento
Matthew — Capítulo 11
Matthew demonstrates that Jesus of Nazareth is the long-awaited Messiah, the king of Israel, who fulfills the Old Testament promises yet turns the expectation of his contemporaries on its head. The Gospel of Matthew shows how both Jewish and non-Jewish people fit together in God’s unfolding Kingdom. It challenges the reader to live with total commitment to Jesus Christ as king. Setting Matthew …
Texto — Reina-Valera 1960
1Cuando Jesús terminó de dar instrucciones a sus doce discípulos, se fue de allí a enseñar y a predicar en las ciudades de ellos.
2Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos,
3para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?
4Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis.
5Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;
6y bienaventurado es el que no halle tropiezo en mí.
7Mientras ellos se iban, comenzó Jesús a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?
8¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes están.
9Pero ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta.
10Porque este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.
11De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.
12Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.
13Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.
14Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir.
15El que tiene oídos para oír, oiga.
16Mas ¿a qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces a sus compañeros,
17diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis.
18Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene.
19Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.
20Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros, porque no se habían arrepentido, diciendo:
21¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.
22Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón, que para vosotras.
23Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy.
24Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti.
25En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.
26Sí, Padre, porque así te agradó.
27Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
28Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
29Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;
30porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 2
I. 11:2–20:34 This section highlights the two primary responses to Jesus: acceptance and rejection. …
Versículo 5
II. 11:5 Jesus’ miracles of compassion inaugurated the Kingdom of God (12:28; see Isa 29:18-19; 35:5-…
Versículo 6
III. 11:6 who do not fall away because of me: The works listed in 11:5 were intended to drive John and…
Versículo 7
IV. 11:7 a weak reed, swayed by every breath of wind: An unstable person. The implied answer to Jesus…
Versículo 11
V. 11:11 John the Baptist was the greatest person ever to have lived. Yet the least of Jesus’ follow…
Versículo 12
VI. 11:12 the Kingdom of Heaven has been forcefully advancing: Or the Kingdom of Heaven has suffered …
Versículo 14
VII. 11:14-15 Elijah, the one the prophets said would come: John is the fulfillment of Old Testament e…
Versículo 16
VIII. 11:16-19 John’s prophetic message is represented by funeral songs—he didn’t drink wine and he oft…
Versículo 18
IX. 11:18-19 Here Jesus describes the specific ways in which John and Jesus offended the present gene…
Versículo 20
X. 11:20-24 The miracles Jesus performed confirmed him as Messiah (11:5-6) and demanded repentance (…
Versículo 21
XI. 11:21-24 As Jesus moved through the villages of Galilee—from Korazin to Bethsaida to Capernaum—he…
Versículo 23
XII. 11:23 the place of the dead: Greek Hades, which corresponds to the Hebrew term Sheol (see study n…
Versículo 25
XIII. 11:25-30 This passage focuses on the remnant who, despite the present generation’s overall reject…
Versículo 27
XIV. 11:27 Jesus was revealing his intimate relationship to the Father. Everything he said and did was…
Versículo 28
XV. 11:28 The heavy burdens were likely caused by the legal requirements of the teachers of religious…
Versículo 29
16. 11:29-30 A yoke, which forms a harness between two animals, is a metaphor for the demands of disc…