When suffering comes to us, we often ask why. People sometimes say it’s because the sufferer did something wrong. The book of Job examines the suffering of one man who suffered precisely because he was blameless. Job’s friends supposed that he was guilty of some unknown sin. They tried to persuade him to repent, but Job knew he hadn’t sinned, so he questioned God. Finally, God appeared, but he …
2¡Oh, que pesasen justamente mi queja y mi tormento, Y se alzasen igualmente en balanza!
3Porque pesarían ahora más que la arena del mar; Por eso mis palabras han sido precipitadas.
4Porque las saetas del Todopoderoso están en mí, Cuyo veneno bebe mi espíritu; Y terrores de Dios me combaten.
5¿Acaso gime el asno montés junto a la hierba? ¿Muge el buey junto a su pasto?
6¿Se comerá lo desabrido sin sal? ¿Habrá gusto en la clara del huevo?
7Las cosas que mi alma no quería tocar, Son ahora mi alimento.
8¡Quién me diera que viniese mi petición, Y que me otorgase Dios lo que anhelo,
9Y que agradara a Dios quebrantarme; Que soltara su mano, y acabara conmigo!
10Sería aún mi consuelo, Si me asaltase con dolor sin dar más tregua, Que yo no he escondido las palabras del Santo.
11¿Cuál es mi fuerza para esperar aún? ¿Y cuál mi fin para que tenga aún paciencia?
12¿Es mi fuerza la de las piedras, O es mi carne de bronce?
13¿No es así que ni aun a mí mismo me puedo valer, Y que todo auxilio me ha faltado?
14El atribulado es consolado por su compañero; Aun aquel que abandona el temor del Omnipotente.
15Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; Pasan como corrientes impetuosas
16Que están escondidas por la helada, Y encubiertas por la nieve;
17Que al tiempo del calor son deshechas, Y al calentarse, desaparecen de su lugar;
18Se apartan de la senda de su rumbo, Van menguando, y se pierden.
19Miraron los caminantes de Temán, Los caminantes de Sabá esperaron en ellas;
20Pero fueron avergonzados por su esperanza; Porque vinieron hasta ellas, y se hallaron confusos.
21Ahora ciertamente como ellas sois vosotros; Pues habéis visto el tormento, y teméis.
22¿Os he dicho yo: Traedme, Y pagad por mí de vuestra hacienda;
23Libradme de la mano del opresor, Y redimidme del poder de los violentos?
24Enseñadme, y yo callaré; Hacedme entender en qué he errado.
25¡Cuán eficaces son las palabras rectas! Pero ¿qué reprende la censura vuestra?
26¿Pensáis censurar palabras, Y los discursos de un desesperado, que son como el viento?
27También os arrojáis sobre el huérfano, Y caváis un hoyo para vuestro amigo.
28Ahora, pues, si queréis, miradme, Y ved si digo mentira delante de vosotros.
29Volved ahora, y no haya iniquidad; Volved aún a considerar mi justicia en esto.
30¿Hay iniquidad en mi lengua? ¿Acaso no puede mi paladar discernir las cosas inicuas?
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 1
I. 6:1–7:21 Job’s response attacks his counselors (ch 6) and challenges God (ch 7). He excuses his p…
6:1–7:21 Job’s response attacks his counselors (ch 6) and challenges God (ch 7). He excuses his passionate words by referencing the depths of his misery (6:2-3; 7:11). Job says that Eliphaz has failed to offer comfort or sympathy as a friend, having chosen instead to haggle over stale theological precepts.
II
Versículo 3
II. 6:3-4 In the Old Testament, arrows are associated with supernatural peril, pestilence, and destru…
6:3-4 In the Old Testament, arrows are associated with supernatural peril, pestilence, and destructive ills (7:20; 16:12-13; Deut 32:23-24, 42; Pss 7:12-13; 38:2; 64:7; 91:5-6; Lam 2:4; 3:12-13; Ezek 5:16).
III
Versículo 6
III. 6:6 the tasteless white of an egg? Job’s riddle-like complaint probably refers both to Eliphaz’s …
6:6 the tasteless white of an egg? Job’s riddle-like complaint probably refers both to Eliphaz’s weak counsel and the detestable situation God had allowed him to endure.
IV
Versículo 9
IV. 6:9 At one time, both Moses and Elijah wished that God would kill them (Num 11:15; 1 Kgs 19:4).
6:9 At one time, both Moses and Elijah wished that God would kill them (Num 11:15; 1 Kgs 19:4).
V
Versículo 14
V. 6:14-27 Job and his friends might have been bound by a covenant of loyalty and faithfulness (Hebr…
6:14-27 Job and his friends might have been bound by a covenant of loyalty and faithfulness (Hebrew khesed; see Gen 21:23; Exod 15:13; 1 Chr 16:34) that made them like brothers (Job 6:14-15), protectors (6:21-23), and trusted friends (6:27). If this was the case, Job was accusing his friends of violating their covenant with him.
VI
Versículo 19
VI. 6:19 The city of Tema in the northern Arabian desert was at the junction of roads from Damascus t…
6:19 The city of Tema in the northern Arabian desert was at the junction of roads from Damascus to Mecca and from the Persian Gulf to Aqaba (Isa 21:14; Jer 25:23). It might have been named after one of Ishmael’s descendants (Gen 25:15). It was not the same as Teman, Eliphaz’s home in Edom. • Sheba, located in southwest Arabia, was a market city for precious commodities (Ps 72:10, 15; Isa 60:6; Jer 6:20; Ezek 27:22-23; 38:13).
VII
Versículo 27
VII. 6:27 even send an orphan into slavery: Job, the former protector of orphans (31:17, 21), used a p…
6:27 even send an orphan into slavery: Job, the former protector of orphans (31:17, 21), used a proverbial example of his counselors’ hard-heartedness toward the defenseless (see 17:5).
VIII
Versículo 30
VIII. 6:30 Don’t I know the difference between right and wrong? (literally Can’t my palate discern mali…
6:30 Don’t I know the difference between right and wrong? (literally Can’t my palate discern malice?): Job might have been echoing his earlier comment about a tasteless, revolting diet (6:6-7).
Antiguo Testamento
Job — Capítulo 6
When suffering comes to us, we often ask why. People sometimes say it’s because the sufferer did something wrong. The book of Job examines the suffering of one man who suffered precisely because he was blameless. Job’s friends supposed that he was guilty of some unknown sin. They tried to persuade him to repent, but Job knew he hadn’t sinned, so he questioned God. Finally, God appeared, but he …
Texto — Reina-Valera 1960
1Respondió entonces Job, y dijo:
2¡Oh, que pesasen justamente mi queja y mi tormento, Y se alzasen igualmente en balanza!
3Porque pesarían ahora más que la arena del mar; Por eso mis palabras han sido precipitadas.
4Porque las saetas del Todopoderoso están en mí, Cuyo veneno bebe mi espíritu; Y terrores de Dios me combaten.
5¿Acaso gime el asno montés junto a la hierba? ¿Muge el buey junto a su pasto?
6¿Se comerá lo desabrido sin sal? ¿Habrá gusto en la clara del huevo?
7Las cosas que mi alma no quería tocar, Son ahora mi alimento.
8¡Quién me diera que viniese mi petición, Y que me otorgase Dios lo que anhelo,
9Y que agradara a Dios quebrantarme; Que soltara su mano, y acabara conmigo!
10Sería aún mi consuelo, Si me asaltase con dolor sin dar más tregua, Que yo no he escondido las palabras del Santo.
11¿Cuál es mi fuerza para esperar aún? ¿Y cuál mi fin para que tenga aún paciencia?
12¿Es mi fuerza la de las piedras, O es mi carne de bronce?
13¿No es así que ni aun a mí mismo me puedo valer, Y que todo auxilio me ha faltado?
14El atribulado es consolado por su compañero; Aun aquel que abandona el temor del Omnipotente.
15Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; Pasan como corrientes impetuosas
16Que están escondidas por la helada, Y encubiertas por la nieve;
17Que al tiempo del calor son deshechas, Y al calentarse, desaparecen de su lugar;
18Se apartan de la senda de su rumbo, Van menguando, y se pierden.
19Miraron los caminantes de Temán, Los caminantes de Sabá esperaron en ellas;
20Pero fueron avergonzados por su esperanza; Porque vinieron hasta ellas, y se hallaron confusos.
21Ahora ciertamente como ellas sois vosotros; Pues habéis visto el tormento, y teméis.
22¿Os he dicho yo: Traedme, Y pagad por mí de vuestra hacienda;
23Libradme de la mano del opresor, Y redimidme del poder de los violentos?
24Enseñadme, y yo callaré; Hacedme entender en qué he errado.
25¡Cuán eficaces son las palabras rectas! Pero ¿qué reprende la censura vuestra?
26¿Pensáis censurar palabras, Y los discursos de un desesperado, que son como el viento?
27También os arrojáis sobre el huérfano, Y caváis un hoyo para vuestro amigo.
28Ahora, pues, si queréis, miradme, Y ved si digo mentira delante de vosotros.
29Volved ahora, y no haya iniquidad; Volved aún a considerar mi justicia en esto.
30¿Hay iniquidad en mi lengua? ¿Acaso no puede mi paladar discernir las cosas inicuas?
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 1
I. 6:1–7:21 Job’s response attacks his counselors (ch 6) and challenges God (ch 7). He excuses his p…
Versículo 3
II. 6:3-4 In the Old Testament, arrows are associated with supernatural peril, pestilence, and destru…
Versículo 6
III. 6:6 the tasteless white of an egg? Job’s riddle-like complaint probably refers both to Eliphaz’s …
Versículo 9
IV. 6:9 At one time, both Moses and Elijah wished that God would kill them (Num 11:15; 1 Kgs 19:4).
Versículo 14
V. 6:14-27 Job and his friends might have been bound by a covenant of loyalty and faithfulness (Hebr…
Versículo 19
VI. 6:19 The city of Tema in the northern Arabian desert was at the junction of roads from Damascus t…
Versículo 27
VII. 6:27 even send an orphan into slavery: Job, the former protector of orphans (31:17, 21), used a p…
Versículo 30
VIII. 6:30 Don’t I know the difference between right and wrong? (literally Can’t my palate discern mali…