The book of Acts has a central role in the New Testament: It connects Jesus with the emerging Christian community, and the Gospels with the rest of the New Testament. It frames the proclamation of the Christian message in both Jewish and Gentile settings and underscores the key roles of Peter and Paul in the spread of the Good News throughout the Mediterranean. It is the story of a dynamic mess…
1Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos.
2Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos,
3declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
4Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas.
5Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo.
6Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá;
7a los cuales Jasón ha recibido; y todos estos contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús.
8Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.
9Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron.
10Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos.
11Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.
12Así que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres.
13Cuando los judíos de Tesalónica supieron que también en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron allá, y también alborotaron a las multitudes.
14Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron allí.
15Y los que se habían encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a él lo más pronto que pudiesen, salieron.
16Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría.
17Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.
18Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.
19Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas?
21(Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.)
22Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos;
23porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.
24El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,
25ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
26Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación;
27para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.
28Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos.
29Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres.
30Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;
31por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
32Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez.
33Y así Pablo salió de en medio de ellos.
34Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 1
I. 17:1-9 After traveling through Macedonia to Thessalonica, Paul preached to the Jews first (Rom 1:…
17:1-9 After traveling through Macedonia to Thessalonica, Paul preached to the Jews first (Rom 1:16) in the synagogue. Here, as elsewhere, there was a mixed response.
17:1-3 Amphipolis was a Roman military post located on the Egnatian Way in the northeastern part of Macedonia. • Apollonia, named after the Greek god Apollo, was also situated on the Egnatian Way. • Thessalonica offered a starting point for ministry because it had a Jewish synagogue (see study note on 9:2). Paul was able to preach for three consecutive Sabbaths, explaining the Scriptures and showing their fulfillment in Jesus.
II
Versículo 4
II. 17:4 God-fearing Greek men: See study note on 10:2. • Luke regularly draws attention to women who…
17:4 God-fearing Greek men: See study note on 10:2. • Luke regularly draws attention to women who joined the Christian movement (17:4, 12, 34; see also 5:14; 8:12; 16:13-15, 31-34; 18:26; 21:9).
III
Versículo 5
III. 17:5-7 Once again, the enemies of the Christian faith saw it as a disruptive threat (cp. 16:19-21…
17:5-7 Once again, the enemies of the Christian faith saw it as a disruptive threat (cp. 16:19-21). Ironically, they gathered some troublemakers and then accused Paul and Silas of causing trouble by disturbing the peace and committing treason against Caesar—serious charges of threatening the stability of the empire (cp. Luke 23:2).
IV
Versículo 8
IV. 17:8-9 The charges did not hold up under scrutiny, so the officials released Jason and the other …
17:8-9 The charges did not hold up under scrutiny, so the officials released Jason and the other believers after they posted bond. Christianity, Luke contended, was politically harmless to the Roman Empire and should therefore be recognized as a permitted religion and not subjected to political attack.
V
Versículo 10
V. 17:10-12 In light of the strong opposition in Thessalonica, the believers sent Paul and Silas to …
17:10-12 In light of the strong opposition in Thessalonica, the believers sent Paul and Silas to Berea, located about fifty miles (80.5 km) west of Thessalonica. There the missionaries had a better reception than in Thessalonica. Many Jews came to faith, as well as many of the prominent Greek women and men. The Bereans were exemplary in their attitude, for they were open-minded and eager to learn, good listeners, diligent Bible students, and thoughtful people. Their resulting faith had a strong foundation.
VI
Versículo 13
VI. 17:13-15 Paul acknowledged the determination and persistence of this persecution when he wrote to…
17:13-15 Paul acknowledged the determination and persistence of this persecution when he wrote to the Thessalonians (1 Thes 2:14-16).
VII
Versículo 16
VII. 17:16-34 In this chapter, we see Paul presented as a model witness for Christ, engaging the think…
17:16-34 In this chapter, we see Paul presented as a model witness for Christ, engaging the thinkers of his day and challenging them with the Christian message. Paul quoted writers his audience would be familiar with and showed the relevance of the gospel by dialoguing with them, critiquing their assumptions, and offering Jesus as a constructive alternative (see Col 1:28). Paul reminded these proud intellectuals that there is a living God to whom all human beings are answerable; that they will be judged by him through Jesus, whom God raised from the dead; and that they should therefore repent and put their faith in Jesus.
17:16-17 Athens, like Alexandria and Tarsus, prided itself on its intellectual sophistication in examining ideas and considering the different philosophies that were current at the time.
VIII
Versículo 18
VIII. 17:18 Epicurean . . . philosophers: Epicureanism was a popular school of Greek philosophy, founde…
17:18 Epicurean . . . philosophers: Epicureanism was a popular school of Greek philosophy, founded by Epicurus (341–270 BC). Epicureans believed that the principal aim of life was to secure happiness. They thought of pleasure not in terms of sensual indulgence, as their critics charged, but in terms of tranquility. Their contemporaries often called them atheists; in their view, there were no gods to fear, and death simply marked the end of human existence. They sought their security in organized communities where they could live in contentment apart from society. • Stoic philosophers: Stoicism was founded by Zeno of Citium (335–263 BC) and became the most influential philosophy in the Greco-Roman world. It viewed the universe as permeated by Reason (sometimes referred to as God or Providence). Stoicism saw divine Reason as expressed in human reason and held that as humans made progress, they could advance from ignorance (the source of vice) to true knowledge (the source of virtue). They developed extensive lists of virtues and vices and produced detailed household codes to guide family behavior. Paul’s teaching resembles that of the Stoics in his use of household codes and lists of virtues and vices (Gal 5:19-23; Eph 5:22-33; Col 3:18–4:1; 1 Tim 3:1-13; 5:1–6:1). However, Paul’s message of Good News—focusing on the life, death, and resurrection of Jesus Christ—was strange and foreign to these Greek philosophers. • The air of superiority with which they addressed Paul as this babbler indicates their arrogance.
IX
Versículo 22
IX. 17:22-31 Paul’s remarkable sermon in Athens reveals his versatility in preaching the Good News (R…
17:22-31 Paul’s remarkable sermon in Athens reveals his versatility in preaching the Good News (Rom 11:14; 1 Cor 9:19-23; 10:33; cp. Acts 16:3; 17:2-3; 21:20-26). While Paul’s Greek audience did not know the Scriptures or have a tradition of monotheism as the Jews did, they did have a rich intellectual heritage. So Paul established a point of contact on the basis of an Athenian inscription to an Unknown God. He then explained God’s nature as the Creator (17:22-29), followed by God’s purpose as the Redeemer (17:30-31). • As he did elsewhere in his own writings (see 1 Cor 15:33; Titus 1:12), Paul made use of the Greek poets. There are several points of connection in this sermon with the Hymn to Zeus by Cleanthes (about 315–240 BC). Paul was probably quoting Epimenides, who had declared about God, “In him we live and move and exist” (Epimenides, Cretica, about 600 BC). Paul also cited Aratus, a Stoic poet from Cilicia (about 315–240 BC), who had commented, “We are his offspring” (Aratus, Phaenomena 5). These allusions to their own poets established connections with his audience. Paul was then able to present the singular nature of God (Acts 17:29), and he stressed the coming judgment through Jesus Christ, whom God had raised from the dead. This message, while touching on Greek culture and philosophy, had a clear focus on Christ that presented the challenge of Christ to a cultured and intellectual but idolatrous people.
X
Versículo 30
X. 17:30 The idea of people’s ignorance is carefully discussed both in the Old Testament law (Lev 4:…
17:30 The idea of people’s ignorance is carefully discussed both in the Old Testament law (Lev 4:2, 22, 27; 5:15, 17; Num 15:25, 27) and in the New Testament (Eph 4:18; 1 Pet 1:14; 2:15; 2 Pet 3:5, 8). Paul was particularly fervent about combatting ignorance (see Rom 10:13-15; 11:25; 1 Cor 10:1; 12:1; 2 Cor 1:8; 1 Thes 4:13). The message of Good News overcomes ignorance and summons all who hear it to repent of their sins and turn to God (see Acts 2:38).
XI
Versículo 32
XI. 17:32 The Athenians listened carefully until Paul spoke of the resurrection of the dead (17:31); …
17:32 The Athenians listened carefully until Paul spoke of the resurrection of the dead (17:31); at that point some laughed or mocked, for the notion of resurrection was foolish to Greek ears (see 1 Cor 15:12-19). Similarly, the Jews in Jerusalem later listened carefully to Paul until he mentioned God’s acceptance of the Gentiles (Acts 22:22). These are examples of how the message of Good News can offend people because of their prejudices (see 1 Cor 1:20-25).
XII
Versículo 34
XII. 17:34 some joined him and became believers: Paul’s sermon was not without positive response. Two …
17:34 some joined him and became believers: Paul’s sermon was not without positive response. Two prominent converts are mentioned: Dionysius and Damaris. Luke often placed a man and a woman in juxtaposition (e.g., 5:1-11; 17:4, 12; Luke 14:1-6; 15:3-10). • Dionysius was a member of the council of the Areopagus, the highest governing body of Athens.
Nuevo Testamento
Acts — Capítulo 17
The book of Acts has a central role in the New Testament: It connects Jesus with the emerging Christian community, and the Gospels with the rest of the New Testament. It frames the proclamation of the Christian message in both Jewish and Gentile settings and underscores the key roles of Peter and Paul in the spread of the Good News throughout the Mediterranean. It is the story of a dynamic mess…
Texto — Reina-Valera 1960
1Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos.
2Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos,
3declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
4Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas.
5Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo.
6Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá;
7a los cuales Jasón ha recibido; y todos estos contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús.
8Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.
9Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron.
10Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos.
11Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.
12Así que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres.
13Cuando los judíos de Tesalónica supieron que también en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron allá, y también alborotaron a las multitudes.
14Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron allí.
15Y los que se habían encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a él lo más pronto que pudiesen, salieron.
16Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría.
17Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.
18Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.
19Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas?
20Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto.
21(Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.)
22Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos;
23porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.
24El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,
25ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
26Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación;
27para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.
28Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos.
29Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres.
30Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;
31por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
32Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez.
33Y así Pablo salió de en medio de ellos.
34Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 1
I. 17:1-9 After traveling through Macedonia to Thessalonica, Paul preached to the Jews first (Rom 1:…
Versículo 4
II. 17:4 God-fearing Greek men: See study note on 10:2. • Luke regularly draws attention to women who…
Versículo 5
III. 17:5-7 Once again, the enemies of the Christian faith saw it as a disruptive threat (cp. 16:19-21…
Versículo 8
IV. 17:8-9 The charges did not hold up under scrutiny, so the officials released Jason and the other …
Versículo 10
V. 17:10-12 In light of the strong opposition in Thessalonica, the believers sent Paul and Silas to …
Versículo 13
VI. 17:13-15 Paul acknowledged the determination and persistence of this persecution when he wrote to…
Versículo 16
VII. 17:16-34 In this chapter, we see Paul presented as a model witness for Christ, engaging the think…
Versículo 18
VIII. 17:18 Epicurean . . . philosophers: Epicureanism was a popular school of Greek philosophy, founde…
Versículo 22
IX. 17:22-31 Paul’s remarkable sermon in Athens reveals his versatility in preaching the Good News (R…
Versículo 30
X. 17:30 The idea of people’s ignorance is carefully discussed both in the Old Testament law (Lev 4:…
Versículo 32
XI. 17:32 The Athenians listened carefully until Paul spoke of the resurrection of the dead (17:31); …
Versículo 34
XII. 17:34 some joined him and became believers: Paul’s sermon was not without positive response. Two …