In this fascinating letter to a multiethnic church, we see some of the everyday problems the early Christians were dealing with. In Paul’s advice on how to handle these problems, we find deep principles that shape his thinking about practical Christian living. These enduring principles—so different from the popular trends of Paul’s time or ours—provide rich guidance for us as we deal with simil…
2Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal como os las entregué.
3Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
4Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.
5Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.
6Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
7Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.
8Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón,
9y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.
10Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.
11Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;
12porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.
13Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?
14La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?
15Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.
16Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.
17Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor.
18Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo.
19Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.
20Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor.
21Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga.
22Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.
23Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan;
24y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
25Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.
26Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.
27De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.
29Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.
30Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
31Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;
32mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.
33Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros.
34Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 1
I. 11:1 imitate me: Cp. 4:16; Phil 3:17.
11:1 imitate me: Cp. 4:16; Phil 3:17.
II
Versículo 2
II. 11:2 the teachings I passed on to you: This language generally refers to an authoritative traditi…
11:2 the teachings I passed on to you: This language generally refers to an authoritative tradition of Christian teaching being passed down orally (see also 11:23; 15:1-3; 2 Thes 2:15).
III
Versículo 3
III. 11:3-16 Paul now addresses a woman’s use of a head covering. Paul argues that women publicly pray…
11:3-16 Paul now addresses a woman’s use of a head covering. Paul argues that women publicly praying or prophesying should wear a veil as an element of dressing modestly and appropriately in public worship (cp. 1 Tim 2:9; 1 Pet 3:3). Apparently some in Corinth were rejecting head coverings based on freedom in Christ. Paul’s argument in favor of the custom is based on traditional social conventions, the Genesis account of creation, and the watchful eye of angels.
11:3 The head of every man is Christ, the head of woman is man, and the head of Christ is God: The NLT gives the literal reading head, which is a metaphor for either source or authority. The immediate context and Paul’s overall teaching both favor understanding head in this context as meaning authority (see Gen 3:16; Eph 5:21-23; Col 3:18; 1 Pet 3:1).
IV
Versículo 4
IV. 11:4-6 In this passage, head is used in both a literal and a figurative sense. A man who covers h…
11:4-6 In this passage, head is used in both a literal and a figurative sense. A man who covers his (physical) head when he prays dishonors his (spiritual) head, Christ. A woman who prays or prophesies without a covering on her (physical) head thereby dishonors her (spiritual) head, her husband. • The spiritual gift of prophesying is the God-given ability to speak a specific word from God, not merely to predict the future (cp. 12:10; 14:1-5; 1 Thes 5:20). • if she prays or prophesies: Women were allowed to engage in public praying and prophesying in the church (cp. Acts 21:9).
V
Versículo 7
V. 11:7 man is made in God’s image: See Gen 1:26-27.
11:7 man is made in God’s image: See Gen 1:26-27.
VI
Versículo 10
VI. 11:10 because the angels are watching: Angels are guardians of the created order, appointed to en…
11:10 because the angels are watching: Angels are guardians of the created order, appointed to ensure that everything is done according to God’s plan (see Gen 19:1-21; 22:11-12; Exod 23:20; Num 22:22-23; Pss 34:7; 91:11; 103:20-21; Heb 1:7, 14). Believers are to do what is appropriate in the sight of fellow humans and God’s observing angels (cp. 1 Tim 5:21). • should wear a covering on her head to show she is under authority: Or should have authority over her own head.
VII
Versículo 11
VII. 11:11-12 These verses qualify the preceding verses. Believers recognize that God has made men and…
11:11-12 These verses qualify the preceding verses. Believers recognize that God has made men and women mutually dependent on one another. • Everything comes from God (cp. 8:6): Both men and women must ultimately submit to God, the head of all.
VIII
Versículo 13
VIII. 11:13 Is it right? This rhetorical question expects the answer “no.”
11:13 Is it right? This rhetorical question expects the answer “no.”
IX
Versículo 14
IX. 11:14 Isn’t it obvious? (literally Doesn’t nature itself teach you?): In Paul’s culture, men woul…
11:14 Isn’t it obvious? (literally Doesn’t nature itself teach you?): In Paul’s culture, men would never wear long hair.
X
Versículo 15
X. 11:15 Paul argues that social conventions regarding hair length express fundamental differences b…
11:15 Paul argues that social conventions regarding hair length express fundamental differences between men and women. • it has been given to her as a covering: Paul suggests that women’s long hair, covering their head, shows that God intends women to have some type of “covering.”
XI
Versículo 16
XI. 11:16 if anyone wants to argue about this: Some in the cosmopolitan Corinthian church did not agr…
11:16 if anyone wants to argue about this: Some in the cosmopolitan Corinthian church did not agree with Paul. • Paul’s final argument is that the use of a head covering was an established custom of the church. Most contemporary interpreters take this verse to mean that the custom was culturally based.
XII
Versículo 17
XII. 11:17-34 Paul addresses problems in the way the Corinthians were relating to each other and to th…
11:17-34 Paul addresses problems in the way the Corinthians were relating to each other and to the Lord while taking the Lord’s Supper.
11:17 when you meet together: Early Christians met together in someone’s home at least once a week, usually on the Lord’s Day (see 16:2).
XIII
Versículo 18
XIII. 11:18 The divisions may be those spoken of in 1:10-12 (cp. Titus 3:10), or (more likely) the resu…
11:18 The divisions may be those spoken of in 1:10-12 (cp. Titus 3:10), or (more likely) the result of social discrimination when they shared meals (see 1 Cor 11:21-22, 33; Acts 6:1).
XIV
Versículo 19
XIV. 11:19 As translated, this ironic expression rebukes the Corinthian Christians’ claims to superior…
11:19 As translated, this ironic expression rebukes the Corinthian Christians’ claims to superiority based on distinctions among them. Alternatively, Paul might be saying that though their divisiveness is clearly wrong, it will have the positive result of making clear who among them is truly faithful.
XV
Versículo 20
XV. 11:20-22 Some people were more concerned about eating their own supper than with the Lord’s Supper.
11:20-22 Some people were more concerned about eating their own supper than with the Lord’s Supper.
16
Versículo 23
16. 11:23 I pass on to you what I received from the Lord himself: This is one of the few explicit ref…
11:23 I pass on to you what I received from the Lord himself: This is one of the few explicit references in Paul’s letters to traditions handed down from Christ (see also 7:10; 9:14; cp. 1 Thes 4:15-17). • On the night when he was betrayed: See Mark 14:43-46.
17
Versículo 24
17. 11:24 Jews and early Christians traditionally gave thanks to God for their food before eating (se…
11:24 Jews and early Christians traditionally gave thanks to God for their food before eating (see study note on Mark 14:22-25). • This is my body: Cp. John 6:32-35, 48-58.
18
Versículo 25
18. 11:25 After supper might suggest that the main meal separated the breaking of the bread from the …
11:25 After supper might suggest that the main meal separated the breaking of the bread from the drinking of the cup (see Luke 22:20). • The new covenant is God’s promise to forgive sins because of the sacrificial death of Jesus (cp. Jer 31:31-34; 32:40; Luke 22:20; Heb 7:22; 8:8-10; 9:15; 10:12-18; 12:24; 13:20). The blood of a sacrifice confirmed an agreement or covenant (see Exod 24:8; Zech 9:11; Heb 9:12; 13:20; cp. Rom 3:25; 5:9).
19
Versículo 26
19. 11:26 In taking the Lord’s Supper, Christians proclaim the saving significance of the Lord’s deat…
11:26 In taking the Lord’s Supper, Christians proclaim the saving significance of the Lord’s death to those around them until he comes again (see 1:7-8; cp. 1 Thes 1:9-10; 3:12; 4:13-18; 5:23).
20
Versículo 27
20. 11:27 To take the Lord’s Supper without recognizing its significance or with unconfessed sin in o…
11:27 To take the Lord’s Supper without recognizing its significance or with unconfessed sin in one’s life is to take it unworthily (see 11:28-31). It is equivalent to sinning against the body and blood of the Lord himself; it treats his sacrificial death as trivial (cp. Heb 10:29).
21
Versículo 28
21. 11:28 Before taking the Lord’s Supper, Christians should confess their sins and consider what the…
11:28 Before taking the Lord’s Supper, Christians should confess their sins and consider what the bread and the cup signify (11:26).
22
Versículo 29
22. 11:29-30 In light of 11:27, the body of Christ is probably to be understood here as a reference t…
11:29-30 In light of 11:27, the body of Christ is probably to be understood here as a reference to the death of Christ, not to the church, though some interpret it that way. • Those who eat the bread or drink the cup unworthily thereby invoke God’s judgment upon themselves. Such judgment may be expressed in infirmities, sickness, and even death (cp. Acts 5:5, 10).
23
Versículo 31
23. 11:31 Self-judgment (which implies confession of sin and repentance) averts God’s judgment.
11:31 Self-judgment (which implies confession of sin and repentance) averts God’s judgment.
24
Versículo 32
24. 11:32 When God’s people are judged by the Lord and disciplined (cp. Deut 8:5; Heb 12:5-11), it is…
11:32 When God’s people are judged by the Lord and disciplined (cp. Deut 8:5; Heb 12:5-11), it is for their ultimate good, so that they will not be condemned along with the world (see Eph 2:1-3).
25
Versículo 34
25. 11:34 after I arrive: Paul was planning to visit soon (4:19; 16:5-7).
11:34 after I arrive: Paul was planning to visit soon (4:19; 16:5-7).
Nuevo Testamento
1 Corinthians — Capítulo 11
In this fascinating letter to a multiethnic church, we see some of the everyday problems the early Christians were dealing with. In Paul’s advice on how to handle these problems, we find deep principles that shape his thinking about practical Christian living. These enduring principles—so different from the popular trends of Paul’s time or ours—provide rich guidance for us as we deal with simil…
Texto — Reina-Valera 1960
1Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.
2Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal como os las entregué.
3Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
4Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.
5Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.
6Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
7Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.
8Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón,
9y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.
10Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.
11Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;
12porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.
13Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?
14La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?
15Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.
16Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.
17Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor.
18Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo.
19Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.
20Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor.
21Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga.
22Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.
23Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan;
24y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
25Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.
26Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.
27De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.
29Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.
30Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
31Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;
32mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.
33Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros.
34Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 1
I. 11:1 imitate me: Cp. 4:16; Phil 3:17.
Versículo 2
II. 11:2 the teachings I passed on to you: This language generally refers to an authoritative traditi…
Versículo 3
III. 11:3-16 Paul now addresses a woman’s use of a head covering. Paul argues that women publicly pray…
Versículo 4
IV. 11:4-6 In this passage, head is used in both a literal and a figurative sense. A man who covers h…
Versículo 7
V. 11:7 man is made in God’s image: See Gen 1:26-27.
Versículo 10
VI. 11:10 because the angels are watching: Angels are guardians of the created order, appointed to en…
Versículo 11
VII. 11:11-12 These verses qualify the preceding verses. Believers recognize that God has made men and…
Versículo 13
VIII. 11:13 Is it right? This rhetorical question expects the answer “no.”
Versículo 14
IX. 11:14 Isn’t it obvious? (literally Doesn’t nature itself teach you?): In Paul’s culture, men woul…
Versículo 15
X. 11:15 Paul argues that social conventions regarding hair length express fundamental differences b…
Versículo 16
XI. 11:16 if anyone wants to argue about this: Some in the cosmopolitan Corinthian church did not agr…
Versículo 17
XII. 11:17-34 Paul addresses problems in the way the Corinthians were relating to each other and to th…
Versículo 18
XIII. 11:18 The divisions may be those spoken of in 1:10-12 (cp. Titus 3:10), or (more likely) the resu…
Versículo 19
XIV. 11:19 As translated, this ironic expression rebukes the Corinthian Christians’ claims to superior…
Versículo 20
XV. 11:20-22 Some people were more concerned about eating their own supper than with the Lord’s Supper.
Versículo 23
16. 11:23 I pass on to you what I received from the Lord himself: This is one of the few explicit ref…
Versículo 24
17. 11:24 Jews and early Christians traditionally gave thanks to God for their food before eating (se…
Versículo 25
18. 11:25 After supper might suggest that the main meal separated the breaking of the bread from the …
Versículo 26
19. 11:26 In taking the Lord’s Supper, Christians proclaim the saving significance of the Lord’s deat…
Versículo 27
20. 11:27 To take the Lord’s Supper without recognizing its significance or with unconfessed sin in o…
Versículo 28
21. 11:28 Before taking the Lord’s Supper, Christians should confess their sins and consider what the…
Versículo 29
22. 11:29-30 In light of 11:27, the body of Christ is probably to be understood here as a reference t…
Versículo 31
23. 11:31 Self-judgment (which implies confession of sin and repentance) averts God’s judgment.
Versículo 32
24. 11:32 When God’s people are judged by the Lord and disciplined (cp. Deut 8:5; Heb 12:5-11), it is…
Versículo 34
25. 11:34 after I arrive: Paul was planning to visit soon (4:19; 16:5-7).