John wrote his Gospel to inspire faith. John knew Jesus intimately, and John’s Gospel provides an intimate portrait of the Lord. John referred to himself as “the disciple Jesus loved.” His Gospel has become the “beloved Gospel” of the church. Here we meet Nicodemus, the Samaritan woman at the well, Lazarus, and doubting Thomas. John records for us many of Jesus’ most memorable sayings, longest …
1En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
2Este era en el principio con Dios.
3Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
4En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
6Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
7Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.
8No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.
9Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.
10En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.
11A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
13los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
14Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
15Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo.
16Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.
17Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
18A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.
19Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres?
20Confesó, y no negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo.
21Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No.
22Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?
23Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.
24Y los que habían sido enviados eran de los fariseos.
25Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?
26Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.
27Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.
28Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.
29El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
30Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo.
31Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua.
32También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él.
33Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquel me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo.
34Y yo le vi, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios.
35El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.
36Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.
37Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús.
38Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?
39Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima.
40Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.
41Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).
42Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).
43El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme.
44Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.
45Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.
46Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.
47Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.
48Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.
49Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.
50Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás.
51Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 1
I. 1:1-18 The beginning of this prologue (1:1-5) might be a poem or hymn sung by the earliest Christ…
1:1-18 The beginning of this prologue (1:1-5) might be a poem or hymn sung by the earliest Christians. The prologue’s themes—the coming of the light into the world, the rejection of the light, and its gift of new life to believers—prepares readers for the story that follows.
1:1 Echoing Gen 1:1, John’s Gospel introduces Jesus Christ, through whom God created everything (John 1:3); Jesus also creates new life in those who believe (1:12-13). The Gospel opens with its central affirmation, that Jesus Christ, the Word (Greek logos), not only revealed God but was God. In Greek thought, the logos was the rational principle guiding the universe and making life coherent. For Jewish people, the logos was the word of the Lord, an expression of God’s wisdom and creative power. By Jesus’ time, the logos was viewed as coming from God and having his personality (see Ps 33:6, 9; Prov 8:22-31); John affirmed this understanding (John 1:14).
II
Versículo 3
II. 1:3 The logos is God (1:1-2); all that God does, the logos likewise does. Throughout his Gospel, …
1:3 The logos is God (1:1-2); all that God does, the logos likewise does. Throughout his Gospel, John rightly viewed Jesus’ actions as divine activity.
III
Versículo 4
III. 1:4-5 God created light and dispelled the darkness (Gen 1:2-5). The darkness resists God (John 3:…
1:4-5 God created light and dispelled the darkness (Gen 1:2-5). The darkness resists God (John 3:19-21; 12:35; Matt 6:23; Acts 26:17-18; Eph 4:17-19; 5:7-14; 2 Pet 1:19; 1 Jn 1:5-7; 2:9-11).
1:4 The Word gave life: Life was God’s original gift to his creatures (Gen 1:20-28; 2:7). Now the logos would give these creatures the possibility of new life through rebirth (John 1:13). • As one of his first creative acts, God brought light (Gen 1:3). Now, in the re-creation of humanity through Jesus Christ, God offered light and life anew. Light is a key theme in John’s Gospel.
IV
Versículo 5
IV. 1:5 the darkness can never extinguish it: Or the darkness has not understood it; literally the da…
1:5 the darkness can never extinguish it: Or the darkness has not understood it; literally the darkness cannot grasp it. The Greek word katalambanō (“grasp”) can mean either “understand” or “be hostile”; in John’s Gospel, it means hostility. The darkness would try to destroy Jesus (the light), but it would fail. The light would successfully bring salvation to the world.
V
Versículo 6
V. 1:6-9 God sent a man, John the Baptist, to herald Jesus’ coming and to prepare God’s people to re…
1:6-9 God sent a man, John the Baptist, to herald Jesus’ coming and to prepare God’s people to receive Jesus as God’s Son and Messiah (see 1:19-37; Luke 1:5-25, 57-80; 3:1-22; see also Isa 40:3; Mal 4:5-6).
VI
Versículo 8
VI. 1:8 Some Jews speculated that John the Baptist was the Messiah; some of his followers were even r…
1:8 Some Jews speculated that John the Baptist was the Messiah; some of his followers were even reluctant to follow Jesus (3:22-30). However, John the Baptist was not the light; his role was to announce Jesus (1:19-34).
VII
Versículo 10
VII. 1:10 The world cannot recognize the true light even when it encounters its Creator. The world liv…
1:10 The world cannot recognize the true light even when it encounters its Creator. The world lives in rebellion, loving darkness more than light (3:19).
VIII
Versículo 12
VIII. 1:12 Only through divine renewal can people follow the light and enter God’s family (3:1-17). • I…
1:12 Only through divine renewal can people follow the light and enter God’s family (3:1-17). • Individuals must believe in Christ to become children of God (12:35-36).
IX
Versículo 13
IX. 1:13 a birth that comes from God: People can escape the darkness only by God’s grace (8:12; 12:35…
1:13 a birth that comes from God: People can escape the darkness only by God’s grace (8:12; 12:35-36, 44-46).
X
Versículo 14
X. 1:14 The idea that the Word became human (literally became flesh) stunned both Greeks and Jews. G…
1:14 The idea that the Word became human (literally became flesh) stunned both Greeks and Jews. Greeks separated the sphere of God from the mundane world of humanity, which they called flesh (Greek sarx). John wrote that God himself became flesh in Christ (cp. 1:1). Jesus’ humanity and divinity were complete, not partial. The two ideas—Jesus as 100-percent divine and 100-percent human—form the bedrock of a Christian understanding of Christ. • the Word . . . made his home (Greek skēnoō, “pitched his tent”) among us: This Greek word is related to the word used for the Old Testament Tabernacle (Greek skēnē, “tent, tabernacle”), the tent in the wilderness where the Lord’s glory resided and where Israel came to worship (Exod 25:8-9). The Father’s glory in the Tabernacle (Exod 40:34-38) was now present in Jesus Christ (John 2:11; 12:23-28, 41; 17:1-5). • Jesus offered God’s unfailing love and faithfulness. Despite the world’s hostile darkness, Jesus entered the world to save it (3:15-17).
XI
Versículo 15
XI. 1:15 he existed long before me: In a society where age was respected and honored (Lev 19:32; cont…
1:15 he existed long before me: In a society where age was respected and honored (Lev 19:32; contrast Isa 3:5), John the Baptist emphasized Jesus’ honor by pointing to his existence even before creation (John 1:1-3).
XII
Versículo 17
XII. 1:17 the law: That is, the torah, the body of instruction given to Moses at Mount Sinai. • Althou…
1:17 the law: That is, the torah, the body of instruction given to Moses at Mount Sinai. • Although God’s unfailing love and faithfulness are in the torah, these qualities are fully revealed in Christ (3:16; 13:1).
XIII
Versículo 18
XIII. 1:18 Moses was denied his desire to see God directly (Exod 33:18-20). Only Jesus has seen the Fat…
1:18 Moses was denied his desire to see God directly (Exod 33:18-20). Only Jesus has seen the Father, so he alone completely knows him and can tell us about him (John 3:32-35; 14:9-10). • But the unique One, who is himself God: The Son, who sees the Father, is himself God—not simply a messenger who knows something about God. John explicitly affirms Christ’s deity. Jesus shares the substance of God’s being.
XIV
Versículo 19
XIV. 1:19–12:50 Jesus reveals himself to the world through his miraculous signs and sermons. Audiences…
1:19–12:50 Jesus reveals himself to the world through his miraculous signs and sermons. Audiences were divided: Some wanted to believe in him; others opposed him. This division intensifies as the book unfolds. Jesus ended his public ministry with a final appeal for people to believe in him (12:44-50).
1:19-51 John’s Gospel gives limited attention to John the Baptist compared to the synoptic Gospels (Matt 3:1-6; Mark 1:2-6; Luke 1:1-24, 57-80; 3:1-13). Yet the apostle John wants us to see that John the Baptist correctly identified and exalted Jesus. John the Baptist’s disciples leave him and follow Jesus; Jesus took over the ministry John began, increasing as John decreased (John 3:30).
XV
Versículo 20
XV. 1:20 The Jews expected the Messiah (the Hebrew form of the Greek word Christ) to bring spiritual …
1:20 The Jews expected the Messiah (the Hebrew form of the Greek word Christ) to bring spiritual leadership and political redemption to Israel (see Deut 18:15; see also the Jewish intertestamental book Psalms of Solomon).
16
Versículo 21
16. 1:21 Elijah was to be the Messiah’s forerunner (Mal 4:5). John the Baptist fulfilled the forerunn…
1:21 Elijah was to be the Messiah’s forerunner (Mal 4:5). John the Baptist fulfilled the forerunner’s role, though he denied being the prophet Elijah (see Matt 11:14; Luke 1:17). • Are you the Prophet we are expecting? Cp. John 6:14; 7:40-41.
17
Versículo 22
17. 1:22-23 Then who are you? John the Baptist simply wanted to be known as a voice shouting in the w…
1:22-23 Then who are you? John the Baptist simply wanted to be known as a voice shouting in the wilderness (see Isa 40:3).
18
Versículo 24
18. 1:24 The Pharisees were deeply devoted to the Scriptures and earnestly desired a righteous life. …
1:24 The Pharisees were deeply devoted to the Scriptures and earnestly desired a righteous life. They also believed in the coming Messiah, which explains their inquiries here. Some Pharisees became believers in Jesus (Acts 15:5), including the apostle Paul (Acts 26:5; Phil 3:5).
19
Versículo 25
19. 1:25-26 Jewish baptisms were ritual washings for becoming ceremonially pure following contact wit…
1:25-26 Jewish baptisms were ritual washings for becoming ceremonially pure following contact with impurity (Lev 8:6; Num 19:7). • John’s announcement of the Messiah’s arrival required that participants confess their sins and be baptized (Matt 3:6). Baptism later became the symbol of membership in Jesus’ kingdom (Acts 2:38; see also John 4:1-2).
20
Versículo 27
20. 1:27 A menial task such as removing a sandal was reserved for a slave; these tasks were never per…
1:27 A menial task such as removing a sandal was reserved for a slave; these tasks were never performed by a disciple.
21
Versículo 29
21. 1:29 The phrase Lamb of God might refer to the Passover sacrifice of a lamb or to the daily sacri…
1:29 The phrase Lamb of God might refer to the Passover sacrifice of a lamb or to the daily sacrifice in the Temple (Exod 29:38-46; Heb 10). See also Rev 5.
22
Versículo 32
22. 1:32 John the Baptist’s second testimony (see 1:19-23) told what happened when Jesus was baptized…
1:32 John the Baptist’s second testimony (see 1:19-23) told what happened when Jesus was baptized. • In the Old Testament, kings and prophets were anointed with the Holy Spirit, but these anointings were temporary and tied to a particular office or occasion. By contrast, with the Spirit’s resting on him, Jesus’ anointing was permanent (see 3:34).
23
Versículo 34
23. 1:34 the Chosen One of God: See Isa 42:1.
1:34 the Chosen One of God: See Isa 42:1.
24
Versículo 35
24. 1:35-51 This section introduces the template for discipleship in John’s Gospel. Disciples desired…
1:35-51 This section introduces the template for discipleship in John’s Gospel. Disciples desired to come and see Jesus (1:39), and when they encountered him, they remained with him.
25
Versículo 40
25. 1:40-42 Simon is well known in the Gospels, not for his courage and faith, but for his failings (…
1:40-42 Simon is well known in the Gospels, not for his courage and faith, but for his failings (see 18:15-18, 25-27). Jesus named him Cephas (“the rock”), referring to the great church leader he would later become (see Acts 1:1–5:42; 8:1–12:25; 15:1-41).
26
Versículo 43
26. 1:43-44 Galilee was the region of northern Israel around the Sea of Galilee. • Bethsaida (“house …
1:43-44 Galilee was the region of northern Israel around the Sea of Galilee. • Bethsaida (“house of fishing”) was a village on Galilee’s north shore and the home of Peter, Andrew, and Philip. Later, Peter and Andrew moved to Capernaum, a village west of Bethsaida (Mark 1:21, 29).
27
Versículo 45
27. 1:45 Philip, a Greek name, and Nathanael, a Hebrew name, represent the mix of cultures in Galilee…
1:45 Philip, a Greek name, and Nathanael, a Hebrew name, represent the mix of cultures in Galilee. Jesus’ message there addressed both audiences. When Greeks wanted to see Jesus in Jerusalem, they approached Philip (12:20-22). • Jesus grew up in Nazareth, a mountain village southwest of the Sea of Galilee.
28
Versículo 46
28. 1:46 Can anything good come from Nazareth? This village was not considered famous enough to be th…
1:46 Can anything good come from Nazareth? This village was not considered famous enough to be the hometown for a great leader (cp. Matt 13:53-58).
29
Versículo 47
29. 1:47 Jesus referred to Nathanael as a man of complete integrity, contrasting him with Jacob, the …
1:47 Jesus referred to Nathanael as a man of complete integrity, contrasting him with Jacob, the scheming, deceitful patriarch whom God renamed Israel (see Gen 25:27-34; 27:1-36; 32:22-32). It is as though Nathanael embodied God’s ideal for Israel.
30
Versículo 48
30. 1:48-49 Jesus captured Nathanael’s attention by knowing his character (1:47), then he captured hi…
1:48-49 Jesus captured Nathanael’s attention by knowing his character (1:47), then he captured his worship by supernaturally knowing his previous actions. Nathanael witnessed a miracle and took a remarkable step of faith.
31
Versículo 51
31. 1:51 I tell you the truth (Greek amēn amēn): Jesus often used this expression to emphasize what h…
1:51 I tell you the truth (Greek amēn amēn): Jesus often used this expression to emphasize what he was about to say. In John’s Gospel, the Greek word amēn is always doubled. • you will all see heaven open: Jesus made the comparison with Jacob explicit (see study note on 1:47; see Gen 28:10-22). Like Jacob, Nathanael would see God at work. Jesus himself is the new Bethel (“house of God,” Gen 28:19), the place where God lives. • Son of Man: See study note on John 9:35; see also Dan 7:13-14; Mark 8:31. • John the apostle used several names for Jesus (Son of God, Son of Man, Messiah). Knowing Jesus’ true identity is necessary to fully understanding and following him.
Nuevo Testamento
John — Capítulo 1
John wrote his Gospel to inspire faith. John knew Jesus intimately, and John’s Gospel provides an intimate portrait of the Lord. John referred to himself as “the disciple Jesus loved.” His Gospel has become the “beloved Gospel” of the church. Here we meet Nicodemus, the Samaritan woman at the well, Lazarus, and doubting Thomas. John records for us many of Jesus’ most memorable sayings, longest …
Texto — Reina-Valera 1960
1En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
2Este era en el principio con Dios.
3Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
4En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
6Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
7Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.
8No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.
9Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.
10En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.
11A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
13los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
14Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
15Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo.
16Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.
17Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
18A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.
19Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres?
20Confesó, y no negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo.
21Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No.
22Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?
23Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.
24Y los que habían sido enviados eran de los fariseos.
25Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?
26Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.
27Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.
28Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.
29El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
30Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo.
31Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua.
32También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él.
33Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquel me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo.
34Y yo le vi, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios.
35El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.
36Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.
37Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús.
38Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?
39Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima.
40Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.
41Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).
42Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).
43El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme.
44Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.
45Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.
46Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.
47Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.
48Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.
49Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.
50Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás.
51Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 1
I. 1:1-18 The beginning of this prologue (1:1-5) might be a poem or hymn sung by the earliest Christ…
Versículo 3
II. 1:3 The logos is God (1:1-2); all that God does, the logos likewise does. Throughout his Gospel, …
Versículo 4
III. 1:4-5 God created light and dispelled the darkness (Gen 1:2-5). The darkness resists God (John 3:…
Versículo 5
IV. 1:5 the darkness can never extinguish it: Or the darkness has not understood it; literally the da…
Versículo 6
V. 1:6-9 God sent a man, John the Baptist, to herald Jesus’ coming and to prepare God’s people to re…
Versículo 8
VI. 1:8 Some Jews speculated that John the Baptist was the Messiah; some of his followers were even r…
Versículo 10
VII. 1:10 The world cannot recognize the true light even when it encounters its Creator. The world liv…
Versículo 12
VIII. 1:12 Only through divine renewal can people follow the light and enter God’s family (3:1-17). • I…
Versículo 13
IX. 1:13 a birth that comes from God: People can escape the darkness only by God’s grace (8:12; 12:35…
Versículo 14
X. 1:14 The idea that the Word became human (literally became flesh) stunned both Greeks and Jews. G…
Versículo 15
XI. 1:15 he existed long before me: In a society where age was respected and honored (Lev 19:32; cont…
Versículo 17
XII. 1:17 the law: That is, the torah, the body of instruction given to Moses at Mount Sinai. • Althou…
Versículo 18
XIII. 1:18 Moses was denied his desire to see God directly (Exod 33:18-20). Only Jesus has seen the Fat…
Versículo 19
XIV. 1:19–12:50 Jesus reveals himself to the world through his miraculous signs and sermons. Audiences…
Versículo 20
XV. 1:20 The Jews expected the Messiah (the Hebrew form of the Greek word Christ) to bring spiritual …
Versículo 21
16. 1:21 Elijah was to be the Messiah’s forerunner (Mal 4:5). John the Baptist fulfilled the forerunn…
Versículo 22
17. 1:22-23 Then who are you? John the Baptist simply wanted to be known as a voice shouting in the w…
Versículo 24
18. 1:24 The Pharisees were deeply devoted to the Scriptures and earnestly desired a righteous life. …
Versículo 25
19. 1:25-26 Jewish baptisms were ritual washings for becoming ceremonially pure following contact wit…
Versículo 27
20. 1:27 A menial task such as removing a sandal was reserved for a slave; these tasks were never per…
Versículo 29
21. 1:29 The phrase Lamb of God might refer to the Passover sacrifice of a lamb or to the daily sacri…
Versículo 32
22. 1:32 John the Baptist’s second testimony (see 1:19-23) told what happened when Jesus was baptized…
Versículo 34
23. 1:34 the Chosen One of God: See Isa 42:1.
Versículo 35
24. 1:35-51 This section introduces the template for discipleship in John’s Gospel. Disciples desired…
Versículo 40
25. 1:40-42 Simon is well known in the Gospels, not for his courage and faith, but for his failings (…
Versículo 43
26. 1:43-44 Galilee was the region of northern Israel around the Sea of Galilee. • Bethsaida (“house …
Versículo 45
27. 1:45 Philip, a Greek name, and Nathanael, a Hebrew name, represent the mix of cultures in Galilee…
Versículo 46
28. 1:46 Can anything good come from Nazareth? This village was not considered famous enough to be th…
Versículo 47
29. 1:47 Jesus referred to Nathanael as a man of complete integrity, contrasting him with Jacob, the …
Versículo 48
30. 1:48-49 Jesus captured Nathanael’s attention by knowing his character (1:47), then he captured hi…
Versículo 51
31. 1:51 I tell you the truth (Greek amēn amēn): Jesus often used this expression to emphasize what h…