Genesis is the book of beginnings—of the universe and of humanity, of sin and its catastrophic effects, and of God’s plan to restore blessing to the world through his chosen people. God began his plan when he called Abraham and made a covenant with him. Genesis traces God’s promised blessings from generation to generation, to the time of bondage and the need for redemption from Egypt. It lays t…
1Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras.
2Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí.
3Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
4Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.
5Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
6Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.
7Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.
8Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
9Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.
10Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio.
11Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos años, y engendró hijos e hijas.
12Arfaxad vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala.
13Y vivió Arfaxad, después que engendró a Sala, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas.
14Sala vivió treinta años, y engendró a Heber.
15Y vivió Sala, después que engendró a Heber, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas.
16Heber vivió treinta y cuatro años, y engendró a Peleg.
17Y vivió Heber, después que engendró a Peleg, cuatrocientos treinta años, y engendró hijos e hijas.
18Peleg vivió treinta años, y engendró a Reu.
19Y vivió Peleg, después que engendró a Reu, doscientos nueve años, y engendró hijos e hijas.
20Reu vivió treinta y dos años, y engendró a Serug.
21Y vivió Reu, después que engendró a Serug, doscientos siete años, y engendró hijos e hijas.
22Serug vivió treinta años, y engendró a Nacor.
23Y vivió Serug, después que engendró a Nacor, doscientos años, y engendró hijos e hijas.
24Nacor vivió veintinueve años, y engendró a Taré.
25Y vivió Nacor, después que engendró a Taré, ciento diecinueve años, y engendró hijos e hijas.
26Taré vivió setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán.
27Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y Harán engendró a Lot.
28Y murió Harán antes que su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos.
29Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.
30Mas Sarai era estéril, y no tenía hijo.
31Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí.
32Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Harán.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
I
Versículo 1
I. 11:1-9 The story of the unfinished tower carries forward themes of language and solidarity from t…
11:1-9 The story of the unfinished tower carries forward themes of language and solidarity from the Table of Nations (ch 10). The builders’ desire for autonomy recalls the rebellion in Eden (ch 3) and establishes the need for Abram’s redemptive faith in the midst of international disorder (ch 12). The scattering of the nations anticipates the warning to Israel that idolatry would result in their being scattered and their cities devastated (see Lev 26:33; Num 10:35; Deut 4:27; 28:64; 30:3). Chronologically, the story is a flashback that explains the rise of the nations during Peleg’s time (see Gen 10:25).
11:1 At one time: The events described in 11:1-9 led to the scattering of nations that is reflected in the genealogies of 10:2-30. The reversal of order has a theological purpose (see study note on 10:1–11:9).
II
Versículo 2
II. 11:2 migrated to the east: See study note on 3:24. • Babylonia was located in southern Mesopotami…
11:2 migrated to the east: See study note on 3:24. • Babylonia was located in southern Mesopotamia, the region of Nimrod’s later empire and city-building campaign (see 10:10; Isa 11:11; Dan 1:2; Zech 5:11).
III
Versículo 3
III. 11:3 Stone was plentiful in Canaan; in Mesopotamia, stone was scarce and brick technology was dev…
11:3 Stone was plentiful in Canaan; in Mesopotamia, stone was scarce and brick technology was developed. • Tar was made from bitumen, a natural, cement-like, waterproof asphalt (see 6:14; Exod 2:3).
IV
Versículo 4
IV. 11:4 Far from the original garden (2:15), the first cities of Genesis represent arrogance (4:17),…
11:4 Far from the original garden (2:15), the first cities of Genesis represent arrogance (4:17), tyranny (10:8-12), and wickedness (18:20-21). The city on the Babylonian plain was a magnet for human pride and idolatry. • a tower that reaches into the sky: This was probably a temple-tower (a ziggurat). Common in ancient Babylonian urban culture, ziggurats were regarded as sacred mountains by which deities descended to earth (Jacob’s dream in 28:12 possibly reflects this idea). • This will make us famous (literally let us make a name for ourselves): The tower builders sought fame through idolatrous ambition. God promised to give Abram a famous name because of his humble obedience (12:2).
V
Versículo 5
V. 11:5 came down: The tower was a human attempt to ascend to God’s realm (see Deut 26:15; Pss 2:4; …
11:5 came down: The tower was a human attempt to ascend to God’s realm (see Deut 26:15; Pss 2:4; 103:19; 115:16). The folly of that attempt was exposed by God’s “coming down” to see their feeble efforts.
VI
Versículo 6
VI. 11:6 If left unchecked, the tower builders’ solidarity and ambition would allow human wickedness …
11:6 If left unchecked, the tower builders’ solidarity and ambition would allow human wickedness to flourish in unimaginable ways.
VII
Versículo 7
VII. 11:7 Come, let’s go down: God addresses his angelic court (see 1:26; 3:22; and study notes). • wo…
11:7 Come, let’s go down: God addresses his angelic court (see 1:26; 3:22; and study notes). • won’t be able to understand each other: Their inability to communicate would curtail their unified sinful ambition. The God-honoring unity of language on the day of Pentecost was a symbolic reversal of the Babel dispersion (Acts 2:5-13; see Zeph 3:9).
VIII
Versículo 8
VIII. 11:8 the Lord scattered them: Similarly, Adam and Eve’s punishment for grasping at autonomy and C…
11:8 the Lord scattered them: Similarly, Adam and Eve’s punishment for grasping at autonomy and Cain’s punishment for murder involved banishment and dispersion (3:23; 4:12, 14; 9:19; 10:5, 25, 32).
IX
Versículo 9
IX. 11:9 Babel: The Babylonians viewed their city as the residence or gateway of the gods. The pun th…
11:9 Babel: The Babylonians viewed their city as the residence or gateway of the gods. The pun that concludes this account accurately reveals Babylon’s spiritual confusion. Babylon achieved prominence under Nimrod (10:10) and in later biblical history (see 2 Kgs 25:1-30). Its role as an epicenter of arrogance and idolatry make it a fitting image for the anti-God forces associated with the end of time (e.g., Rev 14:8; 16:19; 18:2). • The tower builders had centralized to ascend into God’s realm (Gen 11:3-4). God descended and scattered them all over the world to frustrate their idolatrous ambition.
X
Versículo 10
X. 11:10 This account of Shem’s family resumes the line of Shem from 10:21-32, now with special focu…
11:10 This account of Shem’s family resumes the line of Shem from 10:21-32, now with special focus on the line leading to Abram. Only Abram and Israel are heirs to Shem’s God (see 9:26-27; Deut 32:8-9). The Babel story vividly repudiates the culture that Abram was called to abandon (Gen 12:1; 24:6-7). Together with the account of Terah’s descendants (11:27-32), this second account of Shem’s line forms a bridge from the universal history of chs 1–11 to the national history of Israel that begins in ch 12. Abram is the remnant from Babel’s confused world. God called him as an act of grace whereby the fractured world of Babel would be blessed (12:3). • the father of: Or the ancestor of; Hebrew genealogies do not necessarily list every single generation.
XI
Versículo 18
XI. 11:18 Peleg: See study note on 10:25.
11:18 Peleg: See study note on 10:25.
XII
Versículo 27
XII. 11:27–25:11 This is the account (Hebrew toledoth; see study note on 2:4) of Terah’s family: What …
11:27–25:11 This is the account (Hebrew toledoth; see study note on 2:4) of Terah’s family: What follows in 11:28–25:11 are the particulars about the family descended from Terah, notably about Abraham and God’s covenant with him, and about Isaac, the child of promise, who carried forward the line and the blessing to the next generation.
11:27-32 This brief section provides a complete summary of Terah’s life and accounts for his other sons and their marriages; it also introduces Lot, Abram’s nephew, who later played a prominent role. The ancestors, including Terah and his family, were idolatrous, worshiping other gods in Mesopotamia (Josh 24:2).
11:27 Nahor was the grandfather of Laban, whose daughters later became Jacob’s wives (chs 29–31). • Lot: See “Lot” Profile.
XIII
Versículo 28
XIII. 11:28 The call of Abram occurred in Ur of the Chaldeans (15:7; Acts 7:2-4), the main city of Sume…
11:28 The call of Abram occurred in Ur of the Chaldeans (15:7; Acts 7:2-4), the main city of Sumer in Mesopotamia near the mouth of the Persian Gulf. The family had moved there perhaps generations before the call. Their ancestral home (“native country,” Gen 12:1) was apparently near Haran, in the region of the descendants of Shem (11:10-26); thus they settled there when they left Ur (11:31) and were later described as “Arameans” (Deut 26:5). • land of his birth: The same Hebrew phrase is repeated in 12:1 (“native country”), making Ur, not Haran, the location of Abram’s call (see 15:7; Neh 9:7; Acts 7:2).
XIV
Versículo 29
XIV. 11:29 Sarai means “princess” in Hebrew. No mention is made of Sarai’s parentage, perhaps to add s…
11:29 Sarai means “princess” in Hebrew. No mention is made of Sarai’s parentage, perhaps to add suspense to the Abimelech story, which reveals that she was Abram’s half sister (20:9-12). Later, the law prohibited such a marriage (Lev 18:9; 20:17; Deut 27:22). • Nahor’s wife was Milcah: Milcah was Haran’s daughter and Nahor’s niece (see Gen 11:29). Her son Bethuel was the father of Rebekah, the wife of Abram’s son Isaac (24:10, 15, 24). The name Milcah is related to the Hebrew word meaning “queen.” In Akkadian, it is a title of the goddess Ishtar, the moon-god’s daughter. Terah’s name is related to the word for “moon” in Hebrew; his whole family appears to have worshiped Sin, the moon-god (see Josh 24:14).
XV
Versículo 30
XV. 11:30 Sarai, Rebekah (25:21), and Rachel (29:31) all suffered infertility. Sarai’s situation in p…
11:30 Sarai, Rebekah (25:21), and Rachel (29:31) all suffered infertility. Sarai’s situation in particular highlights the paradox between the apparent reality and God’s promise to give many descendants (12:2). The Israelite nation’s origin from barren women fixes its identity in the sovereignty of God, who miraculously gives children to barren women (see also 1 Sam 1:2; 2:5; Ps 113:9; Isa 54:1).
16
Versículo 31
16. 11:31 Terah took: The text is clear that Abram’s departure from Ur was prompted by God’s calling …
11:31 Terah took: The text is clear that Abram’s departure from Ur was prompted by God’s calling (see study note on 11:28), but the event is described from Terah’s perspective, in keeping with the patriarchy of ancient Near Eastern culture. This cultural deference to the oldest male is evidently why Abram did not continue on to Canaan by himself at this time (see Acts 7:2-4). • Haran was 550 miles northwest of Ur, near the Syrian-Turkish border. Despite the similar name, there is no connection with Terah’s son Haran, who had died in Ur (11:28). • Haran means “caravan.” Ancient commercial routes converged there, making it a key site for trade. • Haran was also well known for the moon worship to which Terah’s family was apparently devoted (see study note on 11:29).
Antiguo Testamento
Genesis — Capítulo 11
Genesis is the book of beginnings—of the universe and of humanity, of sin and its catastrophic effects, and of God’s plan to restore blessing to the world through his chosen people. God began his plan when he called Abraham and made a covenant with him. Genesis traces God’s promised blessings from generation to generation, to the time of bondage and the need for redemption from Egypt. It lays t…
Texto — Reina-Valera 1960
1Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras.
2Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí.
3Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
4Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.
5Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
6Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.
7Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.
8Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
9Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.
10Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio.
11Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos años, y engendró hijos e hijas.
12Arfaxad vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala.
13Y vivió Arfaxad, después que engendró a Sala, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas.
14Sala vivió treinta años, y engendró a Heber.
15Y vivió Sala, después que engendró a Heber, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas.
16Heber vivió treinta y cuatro años, y engendró a Peleg.
17Y vivió Heber, después que engendró a Peleg, cuatrocientos treinta años, y engendró hijos e hijas.
18Peleg vivió treinta años, y engendró a Reu.
19Y vivió Peleg, después que engendró a Reu, doscientos nueve años, y engendró hijos e hijas.
20Reu vivió treinta y dos años, y engendró a Serug.
21Y vivió Reu, después que engendró a Serug, doscientos siete años, y engendró hijos e hijas.
22Serug vivió treinta años, y engendró a Nacor.
23Y vivió Serug, después que engendró a Nacor, doscientos años, y engendró hijos e hijas.
24Nacor vivió veintinueve años, y engendró a Taré.
25Y vivió Nacor, después que engendró a Taré, ciento diecinueve años, y engendró hijos e hijas.
26Taré vivió setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán.
27Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y Harán engendró a Lot.
28Y murió Harán antes que su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos.
29Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.
30Mas Sarai era estéril, y no tenía hijo.
31Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí.
32Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Harán.
TYNDALE OPEN STUDY NOTES
Versículo 1
I. 11:1-9 The story of the unfinished tower carries forward themes of language and solidarity from t…
Versículo 2
II. 11:2 migrated to the east: See study note on 3:24. • Babylonia was located in southern Mesopotami…
Versículo 3
III. 11:3 Stone was plentiful in Canaan; in Mesopotamia, stone was scarce and brick technology was dev…
Versículo 4
IV. 11:4 Far from the original garden (2:15), the first cities of Genesis represent arrogance (4:17),…
Versículo 5
V. 11:5 came down: The tower was a human attempt to ascend to God’s realm (see Deut 26:15; Pss 2:4; …
Versículo 6
VI. 11:6 If left unchecked, the tower builders’ solidarity and ambition would allow human wickedness …
Versículo 7
VII. 11:7 Come, let’s go down: God addresses his angelic court (see 1:26; 3:22; and study notes). • wo…
Versículo 8
VIII. 11:8 the Lord scattered them: Similarly, Adam and Eve’s punishment for grasping at autonomy and C…
Versículo 9
IX. 11:9 Babel: The Babylonians viewed their city as the residence or gateway of the gods. The pun th…
Versículo 10
X. 11:10 This account of Shem’s family resumes the line of Shem from 10:21-32, now with special focu…
Versículo 18
XI. 11:18 Peleg: See study note on 10:25.
Versículo 27
XII. 11:27–25:11 This is the account (Hebrew toledoth; see study note on 2:4) of Terah’s family: What …
Versículo 28
XIII. 11:28 The call of Abram occurred in Ur of the Chaldeans (15:7; Acts 7:2-4), the main city of Sume…
Versículo 29
XIV. 11:29 Sarai means “princess” in Hebrew. No mention is made of Sarai’s parentage, perhaps to add s…
Versículo 30
XV. 11:30 Sarai, Rebekah (25:21), and Rachel (29:31) all suffered infertility. Sarai’s situation in p…
Versículo 31
16. 11:31 Terah took: The text is clear that Abram’s departure from Ur was prompted by God’s calling …