Pharaoh's Dreams and Their Interpretation. - Two full years afterwards (ימים accus. "in days," as in Gen 29:14) Pharaoh had a dream. He was standing by the Nile, and saw seven fine fat cows ascend from the Nile and fe…
1Aconteció que pasados dos años tuvo Faraón un sueño. Le parecía que estaba junto al río;
2y que del río subían siete vacas, hermosas a la vista, y muy gordas, y pacían en el prado.
3Y que tras ellas subían del río otras siete vacas de feo aspecto y enjutas de carne, y se pararon cerca de las vacas hermosas a la orilla del río;
4y que las vacas de feo aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas hermosas y muy gordas. Y despertó Faraón.
5Se durmió de nuevo, y soñó la segunda vez: Que siete espigas llenas y hermosas crecían de una sola caña,
6y que después de ellas salían otras siete espigas menudas y abatidas del viento solano;
7y las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas gruesas y llenas. Y despertó Faraón, y he aquí que era sueño.
8Sucedió que por la mañana estaba agitado su espíritu, y envió e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y les contó Faraón sus sueños, mas no había quien los pudiese interpretar a Faraón.
9Entonces el jefe de los coperos habló a Faraón, diciendo: Me acuerdo hoy de mis faltas.
10Cuando Faraón se enojó contra sus siervos, nos echó a la prisión de la casa del capitán de la guardia a mí y al jefe de los panaderos.
11Y él y yo tuvimos un sueño en la misma noche, y cada sueño tenía su propio significado.
12Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.
13Y aconteció que como él nos los interpretó, así fue: yo fui restablecido en mi puesto, y el otro fue colgado.
14Entonces Faraón envió y llamó a José. Y lo sacaron apresuradamente de la cárcel, y se afeitó, y mudó sus vestidos, y vino a Faraón.
15Y dijo Faraón a José: Yo he tenido un sueño, y no hay quien lo interprete; mas he oído decir de ti, que oyes sueños para interpretarlos.
16Respondió José a Faraón, diciendo: No está en mí; Dios será el que dé respuesta propicia a Faraón.
17Entonces Faraón dijo a José: En mi sueño me parecía que estaba a la orilla del río;
18y que del río subían siete vacas de gruesas carnes y hermosa apariencia, que pacían en el prado.
19Y que otras siete vacas subían después de ellas, flacas y de muy feo aspecto; tan extenuadas, que no he visto otras semejantes en fealdad en toda la tierra de Egipto.
20Y las vacas flacas y feas devoraban a las siete primeras vacas gordas;
21y estas entraban en sus entrañas, mas no se conocía que hubiesen entrado, porque la apariencia de las flacas era aún mala, como al principio. Y yo desperté.
22Vi también soñando, que siete espigas crecían en una misma caña, llenas y hermosas.
23Y que otras siete espigas menudas, marchitas, abatidas del viento solano, crecían después de ellas;
24y las espigas menudas devoraban a las siete espigas hermosas; y lo he dicho a los magos, mas no hay quien me lo interprete.
25Entonces respondió José a Faraón: El sueño de Faraón es uno mismo; Dios ha mostrado a Faraón lo que va a hacer.
26Las siete vacas hermosas siete años son; y las espigas hermosas son siete años: el sueño es uno mismo.
27También las siete vacas flacas y feas que subían tras ellas, son siete años; y las siete espigas menudas y marchitas del viento solano, siete años serán de hambre.
28Esto es lo que respondo a Faraón. Lo que Dios va a hacer, lo ha mostrado a Faraón.
29He aquí vienen siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto.
30Y tras ellos seguirán siete años de hambre; y toda la abundancia será olvidada en la tierra de Egipto, y el hambre consumirá la tierra.
31Y aquella abundancia no se echará de ver, a causa del hambre siguiente la cual será gravísima.
32Y el suceder el sueño a Faraón dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla.
33Por tanto, provéase ahora Faraón de un varón prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto.
34Haga esto Faraón, y ponga gobernadores sobre el país, y quinte la tierra de Egipto en los siete años de la abundancia.
35Y junten toda la provisión de estos buenos años que vienen, y recojan el trigo bajo la mano de Faraón para mantenimiento de las ciudades; y guárdenlo.
36Y esté aquella provisión en depósito para el país, para los siete años de hambre que habrá en la tierra de Egipto; y el país no perecerá de hambre.
37El asunto pareció bien a Faraón y a sus siervos,
38y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como este, en quien esté el espíritu de Dios?
39Y dijo Faraón a José: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú.
40Tú estarás sobre mi casa, y por tu palabra se gobernará todo mi pueblo; solamente en el trono seré yo mayor que tú.
41Dijo además Faraón a José: He aquí yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto.
42Entonces Faraón quitó su anillo de su mano, y lo puso en la mano de José, y lo hizo vestir de ropas de lino finísimo, y puso un collar de oro en su cuello;
43y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de él: ¡Doblad la rodilla!; y lo puso sobre toda la tierra de Egipto.
44Y dijo Faraón a José: Yo soy Faraón; y sin ti ninguno alzará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto.
45Y llamó Faraón el nombre de José, Zafnat-panea; y le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera sacerdote de On. Y salió José por toda la tierra de Egipto.
46Era José de edad de treinta años cuando fue presentado delante de Faraón rey de Egipto; y salió José de delante de Faraón, y recorrió toda la tierra de Egipto.
47En aquellos siete años de abundancia la tierra produjo a montones.
48Y él reunió todo el alimento de los siete años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto, y guardó alimento en las ciudades, poniendo en cada ciudad el alimento del campo de sus alrededores.
49Recogió José trigo como arena del mar, mucho en extremo, hasta no poderse contar, porque no tenía número.
50Y nacieron a José dos hijos antes que viniese el primer año del hambre, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera sacerdote de On.
51Y llamó José el nombre del primogénito, Manasés; porque dijo: Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre.
52Y llamó el nombre del segundo, Efraín; porque dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi aflicción.
53Así se cumplieron los siete años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto.
54Y comenzaron a venir los siete años del hambre, como José había dicho; y hubo hambre en todos los países, mas en toda la tierra de Egipto había pan.
55Cuando se sintió el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clamó a Faraón por pan. Y dijo Faraón a todos los egipcios: Id a José, y haced lo que él os dijere.
56Y el hambre estaba por toda la extensión del país. Entonces abrió José todo granero donde había, y vendía a los egipcios; porque había crecido el hambre en la tierra de Egipto.
57Y de toda la tierra venían a Egipto para comprar de José, porque por toda la tierra había crecido el hambre.
CARL FRIEDRICH KEIL AND FRANZ DELITZSCH OLD TESTAMENT COMMENTARY
I
Versículo 7
I. "Then Pharaoh awoke, and behold it was a dream." The dream was so like reality, that in was only …
"Then Pharaoh awoke, and behold it was a dream." The dream was so like reality, that in was only when he woke that he perceived it was a dream.
II
Versículo 8
II. Being troubled about this double dream, Pharaoh sent the next morning for all the scribes and wis…
Being troubled about this double dream, Pharaoh sent the next morning for all the scribes and wise men of Egypt, to have it interpreted. חרטתּים, from חרט a stylus (pencil), and the ίερογραμματεῖς, men of the priestly caste, who occupied themselves with the sacred arts and sciences of the Egyptians, the hieroglyphic writings, astrology, the interpretation of dreams, the foretelling of events, magic, and conjuring, and who were regarded as the possessors of secret arts (vid., Exo 7:11) and the wise men of the nation. But not one of these could interpret it, although the clue to the interpretation was to be found in the religious symbols of Egypt. For the cow was the symbol of Isis, the goddess of the all-sustaining earth, and in the hieroglyphics it represented the earth, agriculture, and food; and the Nile, by its overflowing, was the source of the fertility of the land. But however simple the explanation of the fat and lean cows ascending out of the Nile appears to be, it is "the fate of the wisdom of this world, that where it suffices it is compelled to be silent. For it belongs to the government of God to close the lips of the eloquent, and take away the understanding of the aged (Job 12:20)." Baumgarten.
III
Versículo 9
III. In this dilemma the head cup-bearer thought of Joseph; and calling to mind his offence against th…
In this dilemma the head cup-bearer thought of Joseph; and calling to mind his offence against the king (Gen 40:1), and his ingratitude to Joseph (Gen 40:23), he related to the king how Joseph had explained their dreams to him and the chief baker in the prison, and how entirely the interpretation had come true.
IV
Versículo 14
IV. Pharaoh immediately sent for Joseph. As quickly as possible he was fetched from the prison; and a…
Pharaoh immediately sent for Joseph. As quickly as possible he was fetched from the prison; and after shaving the hair of his head and beard, and changing his clothes, as the customs of Egypt required (see Hengst. Egypt and the Books of Moses, p. 30), he went in to the king. On the king's saying to him, "I have heard of thee (עליך de te), thou hearest a dream to interpret it," - i.e., thou only needest to hear a dream, and thou canst at once interpret it - Joseph replied, "Not I (בּלעדי, lit., "not so far as me," this is not in my power, vid., Gen 14:24), God will answer Pharaoh's good," i.e., what shall profit Pharaoh; just as in Gen 40:8 he had pointed the two prisoners away from himself to God. Pharaoh then related his double dream (Gen 41:17-24), and Joseph gave the interpretation (Gen 41:25-32): "The dream of Pharaoh is one (i.e., the two dreams have the same meaning); God hath showed Pharaoh what He is about to do." The seven cows and seven ears of corn were seven years, the fat ones very fertile years of superabundance, the lean ones very barren years of famine; the latter would follow the former over the whole land of Egypt, so that the years of famine would leave no trace of the seven fruitful years; and, "for that the dream was doubled unto Pharaoh twice" (i.e., so far as this fact is concerned, it signifies) "that the thing is firmly resolved by God, and God will quickly carry it out." In the confidence of this interpretation which looked forward over fourteen years, the divinely enlightened seer's glance was clearly manifested, and could not fail to make an impression upon the king, when contrasted with the perplexity of the Egyptian augurs and wise men. Joseph followed up his interpretation by the advice (Gen 41:33-36), that Pharaoh should "look out (ירא) a man discreet and wise, and set him over the land of Egypt;" and cause יעשׂה) that in the seven years of superabundance he should raise fifths (חמּשׁ), i.e., the fifth part of the harvest, through overseers, and have the corn, or the stores of food (אכל), laid up in the cities "under the hand of the king," i.e., by royal authority and direction, as food for the land for the seven years of famine, that it might not perish through famine.
V
Versículo 37
V. Joseph's Promotion. - This counsel pleased Pharaoh and all his servants, so that he said to them,…
Joseph's Promotion. - This counsel pleased Pharaoh and all his servants, so that he said to them, "Shall we find a man like this one, in whom the Spirit of God is?" "The Spirit of Elohim," i.e., the spirit of supernatural insight and wisdom. He then placed Joseph over his house, and over all Egypt; in other words, he chose him as hid grand vizier, saying to him, "After God hath showed thee all this, there is none discreet and wise as thou." ישּׁק על־פּיך, "according to thy mouth (i.e., command, Gen 45:21) shall my whole people arrange itself." נשׁק does not mean to kiss (Rabb., Ges., etc.), for על נשׁק is not Hebrew, and kissing the mouth was not customary as an act of homage, but "to dispose, arrange one's self" (ordine disposuit). "Only in the throne will I be greater than thou."
VI
Versículo 42
VI. As an installation in this post of honour, the king handed him his signet-ring, the seal which th…
As an installation in this post of honour, the king handed him his signet-ring, the seal which the grand vizier or prime minister wore, to give authority to the royal edicts (Est 3:10), clothed him in a byssus dress (שׁשׁ, fine muslin or white cotton fabric),
(Note: See my Bibl. Antiquities, 17, 5. The reference, no doubt, is to the ἐσθῆτα λινέην, worn by the Egyptian priests, which was not made of linen, but of the frutex quem aliqui gossipion vocant, plures xylon et ideo LINA inde facta xylina. Nec ulla sunt eis candore mollitiave praeferenda. - Vestes inde sacerdotibus Aegypti gratissimae. Plin. h.n. xix. 1.)
and put upon his neck the golden chain, which was usually worn in Egypt as a mark of distinction, as the Egyptian monuments show (Hgst. pp. 30, 31).
VII
Versículo 43
VII. He then had him driven in the second chariot, the chariot which followed immediately upon the kin…
He then had him driven in the second chariot, the chariot which followed immediately upon the king's state-carriage; that is to say, he directed a solemn procession to be made through the city, in which they (heralds) cried before him אברך (i.e., bow down), - an Egyptian word, which has been pointed by the Masorites according to the Hiphil or Aphel of בּרך. In Coptic it is abork, projicere, with the signs of the imperative and the second person. Thus he placed him over all Egypt. ונתון inf. absol. as a continuation of the finite verb (vid., Exo 8:11; Lev 25:14, etc.).
VIII
Versículo 44
VIII. "I am Pharaoh," he said to him, "and without thee shall no man lift his hand or foot in all the l…
"I am Pharaoh," he said to him, "and without thee shall no man lift his hand or foot in all the land of Egypt;" i.e., I am the actual king, and thou, the next to me, shalt rule over all my people.
IX
Versículo 45
IX. But in order that Joseph might be perfectly naturalized, the king gave him an Egyptian name, Zaph…
But in order that Joseph might be perfectly naturalized, the king gave him an Egyptian name, Zaphnath-Paaneah, and married him to Asenath, the daughter of Potipherah, the priest at On. The name Zaphnath-Paaneah (a form adapted to the Hebrew, for Ψονθομφανήχ lxx; according to a Greek scholium, σωτὴρ κόσμον, "salvator mundi" (Jerome), answers to the Coptic P-sote-m-ph-eneh, - P the article, sote salvation, m the sign of the genitive, ph the article, and eneh the world (lit., aetas, seculum); or perhaps more correctly, according to Rosellini and more recent Egyptologists, to the Coptic P-sont-em-ph-anh, i.e., sustentator vitae, support or sustainer of life, with reference to the call entrusted to him by God.
(Note: Luther in his version, "privy councillor," follows the rabbinical explanation, which was already to be found in Josephus (Ant. ii. 6, 1): κρυπτῶν εὑρετής, from צפנת = צפנות occulta, and פענח revelator.)
Asenath, Ἀσενέθ (lxx), possibly connected with the name Neith, the Egyptian Pallas. Poti-Phera, Πετεφρῆ (lxx), a Coptic name signifying ille qui solis est, consecrated to the sun (φρη with the aspirated article signifies the sun in Memphitic). On was the popular name for Heliopolis (Ἡλιούπολις, lxx), and according to Cyrill. Alex. and Hos 5:8 signifies the sun; whilst the name upon the monuments is ta-R or pa-R, house of the sun (Brugsch, Reisebericht, p. 50). From a very early date there was a celebrated temple of the sun here, with a learned priesthood, which held the first place among the priests' colleges of Egypt (Herod. 2, 3; Hengst. pp. 32ff.). This promotion of Joseph, from the position of a Hebrew slave pining in prison to the highest post of honour in the Egyptian kingdom, is perfectly conceivable, on the one hand, from the great importance attached in ancient times to the interpretation of dreams and to all occult science, especially among the Egyptians, and on the other hand, from the despotic form of government in the East; but the miraculous power of God is to be seen in the fact, that God endowed Joseph with the gift of infallible interpretation, and so ordered the circumstances that this gift opened the way for him to occupy that position in which he became the preserver, not of Egypt alone, but of his own family also. And the same hand of God, by which he had been so highly exalted after deep degradation, preserved him in his lofty post of honour from sinking into the heathenism of Egypt; although, by his alliance with the daughter of a priest of the sun, the most distinguished caste in the land, he had fully entered into the national associations and customs of the land.
X
Versículo 46
X. Joseph was 30 years old when he stood before Pharaoh, and went out from him and passed through al…
Joseph was 30 years old when he stood before Pharaoh, and went out from him and passed through all the land of Egypt, i.e., when he took possession of his office; consequently he had been in Egypt for 13 years as a slave, and at least three years in prison.
XI
Versículo 47
XI. For the seven years of superabundance the land bore לקמצים, in full hands or bundles; and Joseph …
For the seven years of superabundance the land bore לקמצים, in full hands or bundles; and Joseph gathered all the provisional store of these years (i.e., the fifth part of the produce, which was levied) into the cities. "The food of the field of the city, which was round about it, he brought into the midst of it;" i.e., he provided granaries in the towns, in which the corn of the whole surrounding country was stored. In this manner he collected as much corn "as the sand of the sea," until he left off reckoning the quantity, or calculating the number of bushels, which the monuments prove to have been the usual mode adopted (vid., Hengst. p. 36).
XII
Versículo 50
XII. During the fruitful years two sons were born to Joseph. The first-born he named Manasseh, i.e., c…
During the fruitful years two sons were born to Joseph. The first-born he named Manasseh, i.e., causing to forget; "for, he said, God hath made me forget all my toil and all my father's house (נשּׁני, an Aram. Piel form, for נשּׁני, on account of the resemblance in sound to מנשּׁה)." Haec pia est, ac sancta gratiarum actio, quod Deus oblivisci eum fecit pristinas omnes areumnas: sed nullus honor tanti esse debuit, ut desiderium et memoriam paternae domus ex animo deponeret (Calvin). But the true answer to that question, whether it was a Christian boast for him to make, that he had forgotten father and mother, is given by Luther: "I see that God would take away the reliance which I placed upon my father; for God is a jealous God, and will not suffer the heart to have any other foundation to rely upon, but Him alone." This also meets the objection raised by Theodoret, why Joseph did not inform his father of his life and promotion, but allowed so may years to pass away, until he was led to do so at last in consequence of the arrival of his brothers. The reason of this forgetfulness and silence can only be found in the fact, that through the wondrous alteration in his condition he had been led to see, that he was brought to Egypt according to the counsel of God, and was redeemed by God from slavery and prison, and had been exalted by Him to be lord over Egypt; so that, knowing he was in the hand of God, the firmness of his faith led him to renounce all wilful interference with the purposes of God, which pointed to a still broader and more glorious goal (Baumgarten, Delitzsch).
XIII
Versículo 52
XIII. The second son he named Ephraim, i.e., double-fruitfulness; "for God hath made me fruitful in the…
The second son he named Ephraim, i.e., double-fruitfulness; "for God hath made me fruitful in the land of my affliction." Even after his elevation Egypt still continued the land of affliction, so that in this word we may see one trace of a longing for the promised land.
XIV
Versículo 53
XIV. When the years of scarcity commenced, at the close of the years of plenty, the famine spread over…
When the years of scarcity commenced, at the close of the years of plenty, the famine spread over all (the neighbouring) lands; only in Egypt was there bread. As the famine increased in the land, and the people cried to Pharaoh for bread, he directed them to Joseph, who "opened all in which was" (bread), i.e., all the granaries, and sold corn (שׁבר, denom. from שׁבר, signifies to trade in corn, to buy and sell corn) to the Egyptians, and (as the writer adds, with a view to what follows) to all the world (כּל־הארץ, Gen 41:57), that came thither to buy corn, because the famine was great on every hand. - Years of famine have frequently fallen, like this one, upon Egypt, and the neighbouring countries to the north. The cause of this is to be seen in the fact, that the overflowing of the Nile, to which Egypt is indebted for its fertility, is produced by torrents of rain falling in the alpine regions of Abyssinia, which proceed from clouds formed in the Mediterranean and carried thither by the wind; consequently it has a common origin with the rains of Palestine (see the proofs in Hengst. pp. 37ff.).
Antiguo Testamento
Genesis — Capítulo 41
Pharaoh's Dreams and Their Interpretation. - Two full years afterwards (ימים accus. "in days," as in Gen 29:14) Pharaoh had a dream. He was standing by the Nile, and saw seven fine fat cows ascend from the Nile and fe…
Texto — Reina-Valera 1960
1Aconteció que pasados dos años tuvo Faraón un sueño. Le parecía que estaba junto al río;
2y que del río subían siete vacas, hermosas a la vista, y muy gordas, y pacían en el prado.
3Y que tras ellas subían del río otras siete vacas de feo aspecto y enjutas de carne, y se pararon cerca de las vacas hermosas a la orilla del río;
4y que las vacas de feo aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas hermosas y muy gordas. Y despertó Faraón.
5Se durmió de nuevo, y soñó la segunda vez: Que siete espigas llenas y hermosas crecían de una sola caña,
6y que después de ellas salían otras siete espigas menudas y abatidas del viento solano;
7y las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas gruesas y llenas. Y despertó Faraón, y he aquí que era sueño.
8Sucedió que por la mañana estaba agitado su espíritu, y envió e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y les contó Faraón sus sueños, mas no había quien los pudiese interpretar a Faraón.
9Entonces el jefe de los coperos habló a Faraón, diciendo: Me acuerdo hoy de mis faltas.
10Cuando Faraón se enojó contra sus siervos, nos echó a la prisión de la casa del capitán de la guardia a mí y al jefe de los panaderos.
11Y él y yo tuvimos un sueño en la misma noche, y cada sueño tenía su propio significado.
12Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.
13Y aconteció que como él nos los interpretó, así fue: yo fui restablecido en mi puesto, y el otro fue colgado.
14Entonces Faraón envió y llamó a José. Y lo sacaron apresuradamente de la cárcel, y se afeitó, y mudó sus vestidos, y vino a Faraón.
15Y dijo Faraón a José: Yo he tenido un sueño, y no hay quien lo interprete; mas he oído decir de ti, que oyes sueños para interpretarlos.
16Respondió José a Faraón, diciendo: No está en mí; Dios será el que dé respuesta propicia a Faraón.
17Entonces Faraón dijo a José: En mi sueño me parecía que estaba a la orilla del río;
18y que del río subían siete vacas de gruesas carnes y hermosa apariencia, que pacían en el prado.
19Y que otras siete vacas subían después de ellas, flacas y de muy feo aspecto; tan extenuadas, que no he visto otras semejantes en fealdad en toda la tierra de Egipto.
20Y las vacas flacas y feas devoraban a las siete primeras vacas gordas;
21y estas entraban en sus entrañas, mas no se conocía que hubiesen entrado, porque la apariencia de las flacas era aún mala, como al principio. Y yo desperté.
22Vi también soñando, que siete espigas crecían en una misma caña, llenas y hermosas.
23Y que otras siete espigas menudas, marchitas, abatidas del viento solano, crecían después de ellas;
24y las espigas menudas devoraban a las siete espigas hermosas; y lo he dicho a los magos, mas no hay quien me lo interprete.
25Entonces respondió José a Faraón: El sueño de Faraón es uno mismo; Dios ha mostrado a Faraón lo que va a hacer.
26Las siete vacas hermosas siete años son; y las espigas hermosas son siete años: el sueño es uno mismo.
27También las siete vacas flacas y feas que subían tras ellas, son siete años; y las siete espigas menudas y marchitas del viento solano, siete años serán de hambre.
28Esto es lo que respondo a Faraón. Lo que Dios va a hacer, lo ha mostrado a Faraón.
29He aquí vienen siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto.
30Y tras ellos seguirán siete años de hambre; y toda la abundancia será olvidada en la tierra de Egipto, y el hambre consumirá la tierra.
31Y aquella abundancia no se echará de ver, a causa del hambre siguiente la cual será gravísima.
32Y el suceder el sueño a Faraón dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla.
33Por tanto, provéase ahora Faraón de un varón prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto.
34Haga esto Faraón, y ponga gobernadores sobre el país, y quinte la tierra de Egipto en los siete años de la abundancia.
35Y junten toda la provisión de estos buenos años que vienen, y recojan el trigo bajo la mano de Faraón para mantenimiento de las ciudades; y guárdenlo.
36Y esté aquella provisión en depósito para el país, para los siete años de hambre que habrá en la tierra de Egipto; y el país no perecerá de hambre.
37El asunto pareció bien a Faraón y a sus siervos,
38y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como este, en quien esté el espíritu de Dios?
39Y dijo Faraón a José: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú.
40Tú estarás sobre mi casa, y por tu palabra se gobernará todo mi pueblo; solamente en el trono seré yo mayor que tú.
41Dijo además Faraón a José: He aquí yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto.
42Entonces Faraón quitó su anillo de su mano, y lo puso en la mano de José, y lo hizo vestir de ropas de lino finísimo, y puso un collar de oro en su cuello;
43y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de él: ¡Doblad la rodilla!; y lo puso sobre toda la tierra de Egipto.
44Y dijo Faraón a José: Yo soy Faraón; y sin ti ninguno alzará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto.
45Y llamó Faraón el nombre de José, Zafnat-panea; y le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera sacerdote de On. Y salió José por toda la tierra de Egipto.
46Era José de edad de treinta años cuando fue presentado delante de Faraón rey de Egipto; y salió José de delante de Faraón, y recorrió toda la tierra de Egipto.
47En aquellos siete años de abundancia la tierra produjo a montones.
48Y él reunió todo el alimento de los siete años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto, y guardó alimento en las ciudades, poniendo en cada ciudad el alimento del campo de sus alrededores.
49Recogió José trigo como arena del mar, mucho en extremo, hasta no poderse contar, porque no tenía número.
50Y nacieron a José dos hijos antes que viniese el primer año del hambre, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera sacerdote de On.
51Y llamó José el nombre del primogénito, Manasés; porque dijo: Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre.
52Y llamó el nombre del segundo, Efraín; porque dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi aflicción.
53Así se cumplieron los siete años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto.
54Y comenzaron a venir los siete años del hambre, como José había dicho; y hubo hambre en todos los países, mas en toda la tierra de Egipto había pan.
55Cuando se sintió el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clamó a Faraón por pan. Y dijo Faraón a todos los egipcios: Id a José, y haced lo que él os dijere.
56Y el hambre estaba por toda la extensión del país. Entonces abrió José todo granero donde había, y vendía a los egipcios; porque había crecido el hambre en la tierra de Egipto.
57Y de toda la tierra venían a Egipto para comprar de José, porque por toda la tierra había crecido el hambre.
CARL FRIEDRICH KEIL AND FRANZ DELITZSCH OLD TESTAMENT COMMENTARY
Versículo 7
I. "Then Pharaoh awoke, and behold it was a dream." The dream was so like reality, that in was only …
Versículo 8
II. Being troubled about this double dream, Pharaoh sent the next morning for all the scribes and wis…
Versículo 9
III. In this dilemma the head cup-bearer thought of Joseph; and calling to mind his offence against th…
Versículo 14
IV. Pharaoh immediately sent for Joseph. As quickly as possible he was fetched from the prison; and a…
Versículo 37
V. Joseph's Promotion. - This counsel pleased Pharaoh and all his servants, so that he said to them,…
Versículo 42
VI. As an installation in this post of honour, the king handed him his signet-ring, the seal which th…
Versículo 43
VII. He then had him driven in the second chariot, the chariot which followed immediately upon the kin…
Versículo 44
VIII. "I am Pharaoh," he said to him, "and without thee shall no man lift his hand or foot in all the l…
Versículo 45
IX. But in order that Joseph might be perfectly naturalized, the king gave him an Egyptian name, Zaph…
Versículo 46
X. Joseph was 30 years old when he stood before Pharaoh, and went out from him and passed through al…
Versículo 47
XI. For the seven years of superabundance the land bore לקמצים, in full hands or bundles; and Joseph …
Versículo 50
XII. During the fruitful years two sons were born to Joseph. The first-born he named Manasseh, i.e., c…
Versículo 52
XIII. The second son he named Ephraim, i.e., double-fruitfulness; "for God hath made me fruitful in the…
Versículo 53
XIV. When the years of scarcity commenced, at the close of the years of plenty, the famine spread over…