Christ preaches in Capernaum, Mar 2:1, Mar 2:2. A paralytic person is brought to him, whose sins are pronounced forgiven, Mar 2:3-5. The scribes accuse him of blasphemy, Mar 2:6, Mar 2:7. He vindicates himself, and pr…
1Entró Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa.
2E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra.
3Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro.
4Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico.
5Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.
6Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones:
7¿Por qué habla este así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?
8Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones?
9¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda?
10Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico):
11A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.
12Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
13Después volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñaba.
14Y al pasar, vio a Leví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.
15Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido.
16Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores?
17Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
18Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?
19Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar.
20Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán.
21Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.
22Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
23Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas.
24Entonces los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito?
25Pero él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban;
26cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban?
27También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.
28Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.
ADAM CLARKE BIBLE COMMENTARY
I
Versículo 1
I. In the house - The house of Peter, with whom Christ lodged when at Capernaum. See the notes on Ma…
In the house - The house of Peter, with whom Christ lodged when at Capernaum. See the notes on Mat 4:13; Mat 8:13.
II
Versículo 2
II. So much as about the door - Meaning the yard or court before the house.
So much as about the door - Meaning the yard or court before the house.
Preached The Word - Τον λογον. The doctrine of the kingdom of God; for so ὁ λογος is repeatedly used.
III
Versículo 3
III. One sick of the palsy - A paralytic person. See on Mat 9:2 (note), etc.
One sick of the palsy - A paralytic person. See on Mat 9:2 (note), etc.
Borne of four - Four men, one at each corner of the sofa or couch on which he lay: this sick man appears to have been too feeble to come himself, and too weak to be carried in any other way.
IV
Versículo 4
IV. They uncovered the roof - The houses in the east are generally made flat-roofed, that the inhabit…
They uncovered the roof - The houses in the east are generally made flat-roofed, that the inhabitants may have the benefit of taking the air on them; they are also furnished with battlements round about, Deu 22:8; Jdg 16:27; and Sa2 11:2, to prevent persons from falling off; and have a trap door by which they descend into the house. This door, it appears, was too narrow to let down the sick man and his couch; so they uncovered the roof, removed a part of the tiles; and having broken it up, taken away the laths or timber, to which the tiles had been attached, they then had room to let down the afflicted man. See Luk 5:19, and on Mat 10:27 (note); Mat 24:17 (note).
V
Versículo 7
V. Why doth this man thus speak blasphemies? - See this explained Mat 9:3 (note), etc.
Why doth this man thus speak blasphemies? - See this explained Mat 9:3 (note), etc.
VI
Versículo 12
VI. He - took up the bed - The words of Prosper, on this place, are worthy of notice: -
He - took up the bed - The words of Prosper, on this place, are worthy of notice: -
"What is sin but a deplorable fall, a grovelling on the earth, a repose in the creature, often followed by a universal palsy of the soul; namely, an utter inability to help itself, to break off its evil habits, to walk in the ways of God, to rise or to take one good step towards him? Grace can repair all in a moment: because it is nothing but the almighty will of God, who commands and does whatever he commands."
VII
Versículo 14
VII. Levi - The same as Matthew; he appears to have been a Jew, though employed in the odious office o…
Levi - The same as Matthew; he appears to have been a Jew, though employed in the odious office of a tax-gatherer. For an account of his call, see his Gospel, Mat 9:9, etc.
VIII
Versículo 16
VIII. Sinners - By ἁμαρτωλοι, the Gentiles or heathens are generally to be understood in the Gospels, …
Sinners - By ἁμαρτωλοι, the Gentiles or heathens are generally to be understood in the Gospels, for this was a term the Jews never applied to any of themselves, See the note on Mat 9:10.
How is it that he eateth - Some very good MSS., several versions, with Chrysostom and Augustin, read, Why doth Your Master eat?
IX
Versículo 17
IX. To repentance - This is omitted by ABDKL, twenty-seven others; both the Syriac, Persic, Coptic, E…
To repentance - This is omitted by ABDKL, twenty-seven others; both the Syriac, Persic, Coptic, Ethiopic, Armenian, Gothic, Vulgate; six copies of the Itala; Euthymius and Augustin. Griesbach has left it out of the text; Grotius, Mill, and Bengel approve of the omission. See on Mat 9:13 (note). I leave it as in the parallel place above quoted. Properly speaking, the righteous cannot be called to repentance. They have already forsaken sin, mourned for it, and turned to God. In the other parallel place, Luk 5:32, all the MSS. and versions retain μετανοιαν, repentance.
X
Versículo 18
X. Why do the disciples of John and of the Pharisees fast - See this largely explained on Mat 9:14 (…
Why do the disciples of John and of the Pharisees fast - See this largely explained on Mat 9:14 (note), etc. The following vices are very common to Pharisees.
1. They are more busied in censuring the conduct of others than in rectifying their own.
2. They desire that every one should regulate his piety by theirs; and embrace their particular customs and forms of devotion.
3. They speak of and compare themselves with other people, only that they may have an opportunity of distinguishing and exalting themselves.
On the nature, times, and duration of fasting, see Mat 6:16; Mat 9:15.
XI
Versículo 19
XI. Can the children of the bride-chamber fast while the bridegroom is with them? - Among the Hindoos…
Can the children of the bride-chamber fast while the bridegroom is with them? - Among the Hindoos, large parties of friends, belonging both to the bride and bridegroom, attend on both during the wedding day; on the following day, when the bridegroom leaves the house of his father-in-law, the attendants are filled with sorrow, especially the near relations. - Ward's Customs.
XII
Versículo 20
XII. In those days - But instead of εν εκειναις ταις ἡμεραις, many of the best MSS. and versions read…
In those days - But instead of εν εκειναις ταις ἡμεραις, many of the best MSS. and versions read, εν εκεινῃ τῃ ἡμερᾳ, in that day; viz. the day in which Jesus Christ should be delivered up to the Jews and Gentiles. Mill and Bengel approve of this reading, and Griesbach adopts it. The former part of the verse seems to vindicate the common reading.
XIII
Versículo 21
XIII. No man - seweth - See Mat 9:16. No man seweth a piece of unscoured cloth upon an old garment. In …
No man - seweth - See Mat 9:16. No man seweth a piece of unscoured cloth upon an old garment. In the common editions this verse begins with και, and, but this is omitted by almost every MS. and version of note. The construction of the whole verse is various in the MSS. The translation given here, and in Mat 9:16, is intelligible, and speaks for itself.
XIV
Versículo 23
XIV. Went through the corn fields - See on Mat 12:1 (note).
Went through the corn fields - See on Mat 12:1 (note).
XV
Versículo 26
XV. The days of Abiathar the high priest - It appears from Sa1 21:1, which is the place referred to h…
The days of Abiathar the high priest - It appears from Sa1 21:1, which is the place referred to here, that Ahimelech was then high priest at Nob: and from Sa1 22:20; Sa1 23:6, and Ch1 18:16, it appears that Abiathar was the son of Ahimelech. The Persic reads Abimelech instead of Abiathar. Theophylact supposes that Abiathar was the priest, and Ahimelech or Abimelech the high priest, and thus endeavors to reconcile both the sacred historians. Others reconcile the accounts thus: Ahimelech was called Ahimelech Abiathar, אב ab, father, understood; and Abiathar was called Abiathar Ahimelech, בן ben, son, understood. Probably they both officiated in the high priesthood; and the name of the office was indifferently applied to either.
Shew-bread - See Mat 12:4.
16
Versículo 27
16. The Sabbath was made for man - That he might have the seventh part of his whole time to devote to…
The Sabbath was made for man - That he might have the seventh part of his whole time to devote to the purposes of bodily rest and spiritual exercises. And in these respects it is of infinite use to mankind. Where no Sabbath is observed, there disease, poverty, and profligacy, generally prevail. Had we no Sabbath, we should soon have no religion. This whole verse is wanting in the Codex Bezae, and in five of the Itala.
17
Versículo 28
17. The Son of man is Lord - See on Mat 12:7, Mat 12:8 (note). Some have understood this as applying …
The Son of man is Lord - See on Mat 12:7, Mat 12:8 (note). Some have understood this as applying to men in general, and not to Christ. The Son of man, any man is Lord of the Sabbath; i.e. it was made for him, for his ease, comfort, and use, and to these purposes he is to apply it. But this is a very harsh, and at the same time a very lax, mode of interpretation; for it seems to say that a man may make what use he pleases of the Sabbath; and, were this true, the moral obligation of the Sabbath would soon be annihilated.
God ordained the Sabbath not only to be a type of that rest which remains for the people of God, but to be also a mean of promoting the welfare of men in general.
The ordinances of religion should be regulated according to their end, which is the honor of God, and the salvation of men. It is the property of the true religion to contain nothing in it but what is beneficial to man. Hereby God plainly shows that it is neither out of indigence or interest that he requires men to worship and obey him; but only out of goodness, and to make them happy. God prohibited work on the Sabbath day, lest servants should be oppressed by their masters, that the laboring beasts might have necessary rest, and that men might have a proper opportunity to attend upon his ordinances, and get their souls saved. To the Sabbath, under God, we owe much of what is requisite and necessary as well for the body as the soul.
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Nuevo Testamento
Mark — Capítulo 2
Christ preaches in Capernaum, Mar 2:1, Mar 2:2. A paralytic person is brought to him, whose sins are pronounced forgiven, Mar 2:3-5. The scribes accuse him of blasphemy, Mar 2:6, Mar 2:7. He vindicates himself, and pr…
Texto — Reina-Valera 1960
1Entró Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa.
2E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra.
3Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro.
4Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico.
5Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.
6Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones:
7¿Por qué habla este así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?
8Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones?
9¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda?
10Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico):
11A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.
12Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
13Después volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñaba.
14Y al pasar, vio a Leví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.
15Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido.
16Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores?
17Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
18Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?
19Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar.
20Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán.
21Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.
22Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
23Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas.
24Entonces los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito?
25Pero él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban;
26cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban?
27También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.
28Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.
ADAM CLARKE BIBLE COMMENTARY
Versículo 1
I. In the house - The house of Peter, with whom Christ lodged when at Capernaum. See the notes on Ma…
Versículo 2
II. So much as about the door - Meaning the yard or court before the house.
Versículo 3
III. One sick of the palsy - A paralytic person. See on Mat 9:2 (note), etc.
Versículo 4
IV. They uncovered the roof - The houses in the east are generally made flat-roofed, that the inhabit…
Versículo 7
V. Why doth this man thus speak blasphemies? - See this explained Mat 9:3 (note), etc.
Versículo 12
VI. He - took up the bed - The words of Prosper, on this place, are worthy of notice: -
Versículo 14
VII. Levi - The same as Matthew; he appears to have been a Jew, though employed in the odious office o…
Versículo 16
VIII. Sinners - By ἁμαρτωλοι, the Gentiles or heathens are generally to be understood in the Gospels, …
Versículo 17
IX. To repentance - This is omitted by ABDKL, twenty-seven others; both the Syriac, Persic, Coptic, E…
Versículo 18
X. Why do the disciples of John and of the Pharisees fast - See this largely explained on Mat 9:14 (…
Versículo 19
XI. Can the children of the bride-chamber fast while the bridegroom is with them? - Among the Hindoos…
Versículo 20
XII. In those days - But instead of εν εκειναις ταις ἡμεραις, many of the best MSS. and versions read…
Versículo 21
XIII. No man - seweth - See Mat 9:16. No man seweth a piece of unscoured cloth upon an old garment. In …
Versículo 23
XIV. Went through the corn fields - See on Mat 12:1 (note).
Versículo 26
XV. The days of Abiathar the high priest - It appears from Sa1 21:1, which is the place referred to h…
Versículo 27
16. The Sabbath was made for man - That he might have the seventh part of his whole time to devote to…
Versículo 28
17. The Son of man is Lord - See on Mat 12:7, Mat 12:8 (note). Some have understood this as applying …