Enciclopedia Bíblica

Corrección fraterna busca ganar al hermano, no humillarlo; Galatas 6 y Mateo 18 marcan tono y proceso.

Parábola del siervo impío cierra el capítulo: el que fue perdonado deuda enorme debe perdonar deudas pequeñas a sus compañeros.

Ofrendas para pobres de Jerusalén modelan solidaridad judío-gentil; Pablo enseña proporcionalidad y alegría (2 Corintios 8–9).

Las Escrituras no demonizan la prosperidad ni la idolatrizan; advierten contra confianza en riquezas y explotación.

Trío frecuente en la ley y profetas por vulnerabilidad social; justicia implica protección y no robar su salario.

Pablo ordena profecía y lenguas: lo que edifica a la congregación tiene prioridad sobre el éxtasis individual no interpretado.

Indisolubilidad expresada en Génesis 2 re-leída por Jesús; excepciones y dureza de corazón debatidas entre Mateo 5:32; 19:9 y Marcos 10; Pablo al “incredente que se quiere ir” (1 Corintios 7:15).

Galatas 6:2 manda sobrellevar debilidades cumpliendo la ley de Cristo; se equilibra con “cada cual su carga” (6:5) sobre responsabilidad personal.

“Practicad la hospitalidad” (12:13) resume acogida de extranjeros y hermanos; en el mundo antiguo era red de seguridad misionera.

Shalom implica bienestar integral, justicia y armonía con Dios y prójimo; Jesús bendice a pacificadores.

Dios ordena el caos, distingue días y culmina en humanidad y sábado; el relato sacerdotal celebra don y dependencia, no dualismo del material.

Varón y hembra reflejan dignidad real y vocación relacional; tras la caída la imagen queda distorsionada pero no borrada (Génesis 9:6; Santiago 3:9).

Desobediencia, vergüenza, fractura con Dios y enemistad anunciada; promesa del descendiente que herirá la serpiente abre línea de esperanza.

Juicio sobre violencia cósmica y rescate en arca; arcoíris como signo de pacto común con toda carne (Génesis 9).

Los cinco libros de Moisés narran origen, patriarcas, éxodo, ley y desiertos; constituyen “instrucción” más que mero código.

“Se ha acercado” (Mateo 4:17): reinado dinámico de Dios que entra en historia en Jesús, con juicio y restauración.

Cristo ha inaugurado el reino, pero la plenitud aguarda; los creyentes viven en tensión entre victoria resucitada y gemido de la creación.

Venida personal y visible del Señor; texto clave en 1 Tesalonicenses 4–5 y Mateo 24–25; motiva vigilancia y consuelo.

No solo alma: cuerpos transformados; 1 Corintios 15 es capítulo fundacional; la creación misma será libertada.

Tronos, libros, ovejas y cabritos, lago de fuego: imágenes apocalípticas y proféticas que afirman justicia divina y responsabilidad humana.

Isaías 65–66 y Apocalipsis 21–22: morada de Dios con los humanos, ríos de vida, árbol para sanación de naciones.

Visión simbólica de reinado y cadena de dragón; las iglesias históricas leen de formas distintas (amilenial, posmil, premil); la unidad cristológica es mayor que el mapa escatológico.

Génesis 12:3 “serán benditas en ti todas las familias de la tierra”: horizonte misionero ya en el patriarcado.

Memorial de creación (Éxodo 20:11) y de liberación (Deuteronomio 5:15); Jesús es “señor del sábado” en sentido de dueño del don, no violador del descanso.

Isaías 40–55: voz que clama en el desierto, siervo sufriente y nueva exodo; NT cita ampliamente para anunciar Juan, Jesús y la iglesia.

Cinco libros en uno, acrósticos, salmos reales, peregrinación y mesianismo: la oración de Israel se vuelve oración de la iglesia.

Queja dirigida a Dios con “¿Por qué?” y súplica de intervención; el grito honesto es fe, no ateísmo, cuando termina en confianza.

Testimonio público de lo que Dios hizo: pasado de angustia a liberación, invitación a la comunidad a temer y alabar.

Textos leídos por el NT como cumplimiento en Cristo: rey, sacerdocio y siervo sufriente (según lectura cristiana tradicional).

Máximas sobre lengua, trabajo, amistades, sexualidad y justicia; el “temor de Yahvé” es principio, no miedo supersticioso.