Jesus is brought before Pilate, examined, and accused, but makes no answer, Mar 15:1-5. The multitude clamor for the release of Barabbas, and the crucifixion of Christ, Mar 15:6-14. Pilate consents, and he is led away…
1Muy de mañana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los ancianos, con los escribas y con todo el concilio, llevaron a Jesús atado, y le entregaron a Pilato.
2Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Respondiendo él, le dijo: Tú lo dices.
3Y los principales sacerdotes le acusaban mucho.
4Otra vez le preguntó Pilato, diciendo: ¿Nada respondes? Mira de cuántas cosas te acusan.
5Mas Jesús ni aun con eso respondió; de modo que Pilato se maravillaba.
6Ahora bien, en el día de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen.
7Y había uno que se llamaba Barrabás, preso con sus compañeros de motín que habían cometido homicidio en una revuelta.
8Y viniendo la multitud, comenzó a pedir que hiciese como siempre les había hecho.
9Y Pilato les respondió diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?
10Porque conocía que por envidia le habían entregado los principales sacerdotes.
11Mas los principales sacerdotes incitaron a la multitud para que les soltase más bien a Barrabás.
12Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: ¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis Rey de los judíos?
13Y ellos volvieron a dar voces: ¡Crucifícale!
14Pilato les decía: ¿Pues qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más: ¡Crucifícale!
15Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado.
16Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la compañía.
17Y le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona tejida de espinas,
18comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos!
19Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias.
20Después de haberle escarnecido, le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarle.
21Y obligaron a uno que pasaba, Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo, a que le llevase la cruz.
22Y le llevaron a un lugar llamado Gólgota, que traducido es: Lugar de la Calavera.
23Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó.
24Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes sobre ellos para ver qué se llevaría cada uno.
25Era la hora tercera cuando le crucificaron.
26Y el título escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDÍOS.
27Crucificaron también con él a dos ladrones, uno a su derecha, y el otro a su izquierda.
28Y se cumplió la Escritura que dice: Y fue contado con los inicuos.
29Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Bah! tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas,
30sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz.
31De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciendo, se decían unos a otros, con los escribas: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar.
32El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. También los que estaban crucificados con él le injuriaban.
33Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
34Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que traducido es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
35Y algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: Mirad, llama a Elías.
36Y corrió uno, y empapando una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si viene Elías a bajarle.
37Mas Jesús, dando una gran voz, expiró.
38Entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
39Y el centurión que estaba frente a él, viendo que después de clamar había expirado así, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.
40También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé,
41quienes, cuando él estaba en Galilea, le seguían y le servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén.
42Cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del día de reposo,
43José de Arimatea, miembro noble del concilio, que también esperaba el reino de Dios, vino y entró osadamente a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.
44Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y haciendo venir al centurión, le preguntó si ya estaba muerto.
45E informado por el centurión, dio el cuerpo a José,
46el cual compró una sábana, y quitándolo, lo envolvió en la sábana, y lo puso en un sepulcro que estaba cavado en una peña, e hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.
47Y María Magdalena y María madre de José miraban dónde lo ponían.
ADAM CLARKE BIBLE COMMENTARY
I
Versículo 1
I. In the morning - See Mat 27:1, etc.
In the morning - See Mat 27:1, etc.
II
Versículo 8
II. The multitude crying aloud - Αναβοησας. The word itself strongly marks the vociferations, or, to …
The multitude crying aloud - Αναβοησας. The word itself strongly marks the vociferations, or, to come nearer the original word, the bellowing of the multitude. It signifies, properly, a loud and long cry, such as Christ emitted on the cross. See the whole history of these proceedings against our Lord treated at large, on Matthew 27 (note).
III
Versículo 17
III. And platted a crown of thorns - In the note on Mat 27:29 (note), I have ventured to express a dou…
And platted a crown of thorns - In the note on Mat 27:29 (note), I have ventured to express a doubt whether our Lord was crowned with thorns, in our sense of the word; this crown being designed as an instrument of torture. I am still of the same opinion, having considered the subject more closely since writing that note. As there I have referred to Bishop Pearce, a man whose merit as a commentator is far beyond my praise, and who, it is to be regretted, did not complete his work on the New Testament, I think it right to insert the whole of his note here.
"The word ακανθων may as well be the plural genitive case of the word ακανθος as of ακανθη: if of the latter, it is rightly translated, of thorns; but the former would signify what we call bear's-foot, and the French, branche ursine. This is not of the thorny kind of plants, but is soft and smooth. Virgil calls it mollis acanthus, Ecl. iii. 45, Geor. iv. 137. So does Pliny, sec. Epist. ver. 6. And Pliny the elder, in his Nat. Hist. xxii. 22, p. 277, edit. Hard., says that it is laevis, smooth; and that it is one of those plants that are cultivated in gardens. I have somewhere read, but cannot at present recollect where, that this soft and smooth herb was very common in and about Jerusalem. I find nothing in the New Testament said concerning this crown, which Pilate's soldiers put on the head of Jesus, to incline one to think that it was of thorns, and intended, as is usually supposed, to put him to pain. The reed put into his hand, and the scarlet robe on his back, were only meant as marks of mockery and contempt. One may also reasonably judge, by the soldiers being said to plat this crown, that it was not composed of such twigs and leaves as were of a thorny nature. I do not find that it is mentioned by any of the primitive Christian writers as an instance of the cruelty used towards our Savior, before he was led to his crucifixion, till the time of Tertullian, who lived after Jesus's death at the distance of above 160 years. He indeed seems to have understood ακανθων in the sense of thorns, and says, De Corona Militar. sect. xiv. edit. Pamel. Franck. 1597, Quale, oro te, Jesus Christus sertum pro utroque sexu subiit? Ex spinis, opinor, et tribulis. The total silence of Polycarp, Barnabas, Clem. Romanus, and all the other Christian writers whose works are now extant, and who wrote before Tertullian, in particular, will give some weight to incline one to think that this crown was not platted with thorns. But as this is a point on which we have not sufficient evidence, I leave it almost in the same state of uncertainty in which I found it. The reader may see a satisfactory account of acanthus, bear's-foot, in Quincy's English Dispensatory, part ii. sect. 3, edit. 8, 1742."
This is the whole of the learned and judicious prelate's note; on which I have only to observed that the species of acanthus described by Virgil and the two Plinys, as mollis and laevis, soft and smooth, is, no doubt, the same as that formerly used in medicine, and described by Quincy and other pharmacopaeists; but there are other species of the same plant that are prickly, and particularly those called the acanthus spinosus, and the ilicifolius, the latter of which is common in both the Indies: this has leaves something like our common holly, the jagged edges of which are armed with prickles; but I do not conceive that this kind was used, nor indeed any other plant of a thorny nature, as the Roman soldiers who platted the crown could have no interest in adding to our Lord's sufferings; though they smote him with the rod, yet their chief object was to render him ridiculous, for pretending, as they imagined, to regal authority. The common wild acanthas or bear's-foot, which I have often met in the dry turf bogs in Ireland, though it have the appearance of being prickly, yet is not, in fact, so. Several shoots grow from one root, about four or five inches long, and about as thick as a little finger. A parcel of such branches, platted by their roots in a string, night be made to look even ornamental, tied about the temples and round the head. It would finely imitate a crown or diadem. But I know not if this plant be a native of Judea.
IV
Versículo 21
IV. A Cyrenian - One of Cyrene, a celebrated city in the Pentapolis of Libya.
A Cyrenian - One of Cyrene, a celebrated city in the Pentapolis of Libya.
The father of Alexander and Rufus - It appears that these two persons were well known among the first disciples of our Lord. It is not unlikely that this is the same Alexander who is mentioned, Act 19:33, and that the other is the Rufus spoken of by St. Paul, Rom 16:13.
V
Versículo 25
V. The third hour - It has been before observed, that the Jews divided their night into four watches…
The third hour - It has been before observed, that the Jews divided their night into four watches, of three hours each. They also divided the day into four general parts. The first began at sunrise. The second three hours after. The third at mid-day. The fourth three hours after, and continued till sunset. Christ having been nailed to the cross a little after mid-day, Joh 19:14-16, Joh 19:17, and having expired about three o'clock, Mar 15:33, the whole business of the crucifixion was finished within the space of this third division of the day, which Mark calls here the third hour. Commentators and critics have found it very difficult to reconcile this third hour of Mark, with the sixth hour of John, Joh 19:14. It is supposed that the true reading, in Joh 19:14, should be τριτη, the third, instead of ἑκτη the sixth; a mistake which might have readily taken place in ancient times, when the character γ gamma, which was put for τριτη, three, might have been mistaken for Ϛ episema, or sigma tau, which signifies six. And τριτη, the third, instead of ἑκτη, the sixth, is the reading of some very eminent MSS. in the place in question, Joh 19:14. See Bengel, Newcome, Macknight, Lightfoot, Rosenmuller, etc., on this perplexing point.
VI
Versículo 27
VI. Two thieves - A copy of the Itala tells their names: One on the right hand - named Zoathon; and o…
Two thieves - A copy of the Itala tells their names: One on the right hand - named Zoathon; and one on the left hand - named Chammatha.
VII
Versículo 28
VII. The scripture was fulfilled - All this verse is wanting in many MSS., some versions, and several …
The scripture was fulfilled - All this verse is wanting in many MSS., some versions, and several of the fathers.
VIII
Versículo 32
VIII. And believe - In him is added by DFGHPBHV, and upwards of sixty others; as also the Armenian, Sla…
And believe - In him is added by DFGHPBHV, and upwards of sixty others; as also the Armenian, Slavonic, and four Itala.
IX
Versículo 34
IX. My God, my God, etc. - See on Mat 27:46 (note).
My God, my God, etc. - See on Mat 27:46 (note).
X
Versículo 37
X. Gave up the ghost - This was about three o'clock, or what was termed by the Jews the ninth hour; …
Gave up the ghost - This was about three o'clock, or what was termed by the Jews the ninth hour; about the time that the paschal lamb was usually sacrificed. The darkness mentioned here must have endured about two hours and a half. Concerning this eclipse, see on Mat 27:45 (note).
XI
Versículo 40
XI. Joses - Some MSS. and versions read Joset, others Joseph. See on Mat 27:56 (note).
Joses - Some MSS. and versions read Joset, others Joseph. See on Mat 27:56 (note).
XII
Versículo 42
XII. The day before the Sabbath - What we would call Friday evening. As the law of Moses had ordered t…
The day before the Sabbath - What we would call Friday evening. As the law of Moses had ordered that no criminal should continue hanging on a tree or gibbet till the setting of the sun, Joseph, fearing that the body of our Lord might be taken down, and thrown into the common grave with the two robbers, came and earnestly entreated Pilate to deliver it to him, that he might bury it in his own new tomb. See on Mat 27:56, Mat 27:60 (note).
XIII
Versículo 43
XIII. Went in boldly unto Pilate - He who was a coward before now acts a more open, fearless part, than…
Went in boldly unto Pilate - He who was a coward before now acts a more open, fearless part, than any of the disciples of our Lord! This the Holy Spirit has thought worthy of especial notice. It needed no small measure of courage to declare now for Jesus, who had been a few hours ago condemned as a blasphemer by the Jews, and as a seditious person by the Romans; and this was the more remarkable in Joseph, because hitherto, for fear of the Jews, he had been only a secret disciple of our Lord. See Joh 19:38.
The apostle says, We have Boldness to enter into the holiest through his blood. Strange as it may appear, the death of Jesus is the grand cause of confidence and courage to a believing soul.
XIV
Versículo 47
XIV. Beheld where he was laid - The courage and affection of these holy women cannot be too much admir…
Beheld where he was laid - The courage and affection of these holy women cannot be too much admired. The strength of the Lord is perfected in weakness; for here a timid man, and a few weak women, acknowledge Jesus in death, when the strong and the mighty utterly forsook him.
Human strength and human weakness are only names in religion. The mightiest Man, in the hour of trial, can do nothing without the strength of God; and the weakest Woman can do all things, if Christ strengthen her. These truths are sufficiently exemplified in the case of Peter and all his brother disciples on the one hand; and Joseph of Arimathea and the two Marys on the other. And all this is recorded, equally to prevent both presumption and despair. Reader, let not these examples be produced before thee in vain.
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Nuevo Testamento
Mark — Capítulo 15
Jesus is brought before Pilate, examined, and accused, but makes no answer, Mar 15:1-5. The multitude clamor for the release of Barabbas, and the crucifixion of Christ, Mar 15:6-14. Pilate consents, and he is led away…
Texto — Reina-Valera 1960
1Muy de mañana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los ancianos, con los escribas y con todo el concilio, llevaron a Jesús atado, y le entregaron a Pilato.
2Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Respondiendo él, le dijo: Tú lo dices.
3Y los principales sacerdotes le acusaban mucho.
4Otra vez le preguntó Pilato, diciendo: ¿Nada respondes? Mira de cuántas cosas te acusan.
5Mas Jesús ni aun con eso respondió; de modo que Pilato se maravillaba.
6Ahora bien, en el día de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen.
7Y había uno que se llamaba Barrabás, preso con sus compañeros de motín que habían cometido homicidio en una revuelta.
8Y viniendo la multitud, comenzó a pedir que hiciese como siempre les había hecho.
9Y Pilato les respondió diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?
10Porque conocía que por envidia le habían entregado los principales sacerdotes.
11Mas los principales sacerdotes incitaron a la multitud para que les soltase más bien a Barrabás.
12Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: ¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis Rey de los judíos?
13Y ellos volvieron a dar voces: ¡Crucifícale!
14Pilato les decía: ¿Pues qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más: ¡Crucifícale!
15Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado.
16Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la compañía.
17Y le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona tejida de espinas,
18comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos!
19Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias.
20Después de haberle escarnecido, le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarle.
21Y obligaron a uno que pasaba, Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo, a que le llevase la cruz.
22Y le llevaron a un lugar llamado Gólgota, que traducido es: Lugar de la Calavera.
23Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó.
24Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes sobre ellos para ver qué se llevaría cada uno.
25Era la hora tercera cuando le crucificaron.
26Y el título escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDÍOS.
27Crucificaron también con él a dos ladrones, uno a su derecha, y el otro a su izquierda.
28Y se cumplió la Escritura que dice: Y fue contado con los inicuos.
29Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Bah! tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas,
30sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz.
31De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciendo, se decían unos a otros, con los escribas: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar.
32El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. También los que estaban crucificados con él le injuriaban.
33Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
34Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que traducido es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
35Y algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: Mirad, llama a Elías.
36Y corrió uno, y empapando una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si viene Elías a bajarle.
37Mas Jesús, dando una gran voz, expiró.
38Entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
39Y el centurión que estaba frente a él, viendo que después de clamar había expirado así, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.
40También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé,
41quienes, cuando él estaba en Galilea, le seguían y le servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén.
42Cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del día de reposo,
43José de Arimatea, miembro noble del concilio, que también esperaba el reino de Dios, vino y entró osadamente a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.
44Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y haciendo venir al centurión, le preguntó si ya estaba muerto.
45E informado por el centurión, dio el cuerpo a José,
46el cual compró una sábana, y quitándolo, lo envolvió en la sábana, y lo puso en un sepulcro que estaba cavado en una peña, e hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.
47Y María Magdalena y María madre de José miraban dónde lo ponían.
ADAM CLARKE BIBLE COMMENTARY
Versículo 1
I. In the morning - See Mat 27:1, etc.
Versículo 8
II. The multitude crying aloud - Αναβοησας. The word itself strongly marks the vociferations, or, to …
Versículo 17
III. And platted a crown of thorns - In the note on Mat 27:29 (note), I have ventured to express a dou…
Versículo 21
IV. A Cyrenian - One of Cyrene, a celebrated city in the Pentapolis of Libya.
Versículo 25
V. The third hour - It has been before observed, that the Jews divided their night into four watches…
Versículo 27
VI. Two thieves - A copy of the Itala tells their names: One on the right hand - named Zoathon; and o…
Versículo 28
VII. The scripture was fulfilled - All this verse is wanting in many MSS., some versions, and several …
Versículo 32
VIII. And believe - In him is added by DFGHPBHV, and upwards of sixty others; as also the Armenian, Sla…
Versículo 34
IX. My God, my God, etc. - See on Mat 27:46 (note).
Versículo 37
X. Gave up the ghost - This was about three o'clock, or what was termed by the Jews the ninth hour; …
Versículo 40
XI. Joses - Some MSS. and versions read Joset, others Joseph. See on Mat 27:56 (note).
Versículo 42
XII. The day before the Sabbath - What we would call Friday evening. As the law of Moses had ordered t…
Versículo 43
XIII. Went in boldly unto Pilate - He who was a coward before now acts a more open, fearless part, than…
Versículo 47
XIV. Beheld where he was laid - The courage and affection of these holy women cannot be too much admir…