Joseph commands his steward to put his cup secretly into Benjamin's sack, Gen 44:1, Gen 44:2. The sons of Jacob depart with the corn they had purchased, Gen 44:3. Joseph commands his steward to pursue them, and charge…
1Mandó José al mayordomo de su casa, diciendo: Llena de alimento los costales de estos varones, cuanto puedan llevar, y pon el dinero de cada uno en la boca de su costal.
2Y pondrás mi copa, la copa de plata, en la boca del costal del menor, con el dinero de su trigo. Y él hizo como dijo José.
3Venida la mañana, los hombres fueron despedidos con sus asnos.
4Habiendo ellos salido de la ciudad, de la que aún no se habían alejado, dijo José a su mayordomo: Levántate y sigue a esos hombres; y cuando los alcances, diles: ¿Por qué habéis vuelto mal por bien? ¿Por qué habéis robado mi copa de plata?
5¿No es esta en la que bebe mi señor, y por la que suele adivinar? Habéis hecho mal en lo que hicisteis.
6Cuando él los alcanzó, les dijo estas palabras.
7Y ellos le respondieron: ¿Por qué dice nuestro señor tales cosas? Nunca tal hagan tus siervos.
8He aquí, el dinero que hallamos en la boca de nuestros costales, te lo volvimos a traer desde la tierra de Canaán; ¿cómo, pues, habíamos de hurtar de casa de tu señor plata ni oro?
9Aquel de tus siervos en quien fuere hallada la copa, que muera, y aun nosotros seremos siervos de mi señor.
10Y él dijo: También ahora sea conforme a vuestras palabras; aquel en quien se hallare será mi siervo, y vosotros seréis sin culpa.
11Ellos entonces se dieron prisa, y derribando cada uno su costal en tierra, abrió cada cual el costal suyo.
12Y buscó; desde el mayor comenzó, y acabó en el menor; y la copa fue hallada en el costal de Benjamín.
13Entonces ellos rasgaron sus vestidos, y cargó cada uno su asno y volvieron a la ciudad.
14Vino Judá con sus hermanos a casa de José, que aún estaba allí, y se postraron delante de él en tierra.
15Y les dijo José: ¿Qué acción es esta que habéis hecho? ¿No sabéis que un hombre como yo sabe adivinar?
16Entonces dijo Judá: ¿Qué diremos a mi señor? ¿Qué hablaremos, o con qué nos justificaremos? Dios ha hallado la maldad de tus siervos; he aquí, nosotros somos siervos de mi señor, nosotros, y también aquel en cuyo poder fue hallada la copa.
17José respondió: Nunca yo tal haga. El varón en cuyo poder fue hallada la copa, él será mi siervo; vosotros id en paz a vuestro padre.
18Entonces Judá se acercó a él, y dijo: Ay, señor mío, te ruego que permitas que hable tu siervo una palabra en oídos de mi señor, y no se encienda tu enojo contra tu siervo, pues tú eres como Faraón.
19Mi señor preguntó a sus siervos, diciendo: ¿Tenéis padre o hermano?
20Y nosotros respondimos a mi señor: Tenemos un padre anciano, y un hermano joven, pequeño aún, que le nació en su vejez; y un hermano suyo murió, y él solo quedó de los hijos de su madre; y su padre lo ama.
21Y tú dijiste a tus siervos: Traédmelo, y pondré mis ojos sobre él.
22Y nosotros dijimos a mi señor: El joven no puede dejar a su padre, porque si lo dejare, su padre morirá.
23Y dijiste a tus siervos: Si vuestro hermano menor no desciende con vosotros, no veréis más mi rostro.
24Aconteció, pues, que cuando llegamos a mi padre tu siervo, le contamos las palabras de mi señor.
25Y dijo nuestro padre: Volved a comprarnos un poco de alimento.
26Y nosotros respondimos: No podemos ir; si nuestro hermano va con nosotros, iremos; porque no podremos ver el rostro del varón, si no está con nosotros nuestro hermano el menor.
27Entonces tu siervo mi padre nos dijo: Vosotros sabéis que dos hijos me dio a luz mi mujer;
28y el uno salió de mi presencia, y pienso de cierto que fue despedazado, y hasta ahora no lo he visto.
29Y si tomáis también a este de delante de mí, y le acontece algún desastre, haréis descender mis canas con dolor al Seol.
30Ahora, pues, cuando vuelva yo a tu siervo mi padre, si el joven no va conmigo, como su vida está ligada a la vida de él,
31sucederá que cuando no vea al joven, morirá; y tus siervos harán descender las canas de tu siervo nuestro padre con dolor al Seol.
32Como tu siervo salió por fiador del joven con mi padre, diciendo: Si no te lo vuelvo a traer, entonces yo seré culpable ante mi padre para siempre;
33te ruego, por tanto, que quede ahora tu siervo en lugar del joven por siervo de mi señor, y que el joven vaya con sus hermanos.
34Porque ¿cómo volveré yo a mi padre sin el joven? No podré, por no ver el mal que sobrevendrá a mi padre.
ADAM CLARKE BIBLE COMMENTARY
I
Versículo 2
I. Put my cup in the sack's mouth of the youngest - The stratagem of the cup seems to have been desi…
Put my cup in the sack's mouth of the youngest - The stratagem of the cup seems to have been designed to bring Joseph's brethren into the highest state of perplexity and distress, that their deliverance by the discovery that Joseph was their brother might have its highest effect.
II
Versículo 5
II. Whereby - he divineth? - Divination by cups has been from time immemorial prevalent among the Asi…
Whereby - he divineth? - Divination by cups has been from time immemorial prevalent among the Asiatics; and for want of knowing this, commentators have spent a profusion of learned labor upon these words, in order to reduce them to that kind of meaning which would at once be consistent with the scope and design of the history, and save Joseph from the impeachment of sorcery and divination. I take the word נחש nachash here in its general acceptation of to view attentively, to inquire. Now there has been in the east a tradition, the commencement of which is lost in immemorial time, that there was a Cup, which had passed successively into the hands of different potentates, which possessed the strange property of representing in it the whole world, and all the things which were then doing in it. The cup is called jami Jemsheed, the cup of Jemsheed, a very ancient king of Persia, whom late historians and poets have confounded with Bacchus, Solomon, Alexander the Great, etc. This Cup, filled with the elixir of immortality, they say was discovered when digging to lay the foundations of Persepolis. The Persian poets are full of allusions to this cup, which, from its property of representing the whole world and its transactions, is styled by them jam jehan nima, "the cup showing the universe;" and to the intelligence received by means of it they attribute the great prosperity of their ancient monarchs, as by it they understood all events, past, present, and to come. Many of the Mohammedan princes and governors affect still to have information of futurity by means of a cup. When Mr. Norden was at Derri in the farthest part of Egypt, in a very dangerous situation, an ill-natured and powerful Arab, in a threatening way, told one of their people whom they sent to him that "he knew what sort of people they were, for he had consulted his cup, and found by it that they were those of whom one of their prophets had said, that Franks (Europeans) would come in disguise; and, passing everywhere, examine the state of the country; and afterwards bring over a great number of other Franks, conquer the country, and exterminate all." By this we see that the tradition of the divining cup still exists, and in the very same country too in which Joseph formerly ruled. Now though it is not at all likely that Joseph practiced any kind of divination, yet probably, according to the superstition of those times, (for I suppose the tradition to be even older than the time of Joseph), supernatural influence might be attributed to his cup; and as the whole transaction related here was merely intended to deceive his brethren for a short time, he might as well affect divination by his cup, as he affected to believe they had stolen it. The steward therefore uses the word נחש nachash in its proper meaning: Is not this it out of which my lord drinketh, and in which he inspecteth accurately? Gen 44:5. And hence Joseph says, Gen 44:15 : Wot ye not - did ye not know, that such a person as I (having such a cup) would accurately and attentively look into it? As I consider this to be the true meaning, I shall not trouble the reader with other modes of interpretation.
III
Versículo 16
III. What shall we say, etc. - No words can more strongly mark confusion and perturbation of mind. The…
What shall we say, etc. - No words can more strongly mark confusion and perturbation of mind. They, no doubt, all thought that Benjamin had actually stolen the cup; and the probability of this guilt might be heightened by the circumstance of his having that very cup to drink out of at dinner; for as he had the most honorable mess, so it is likely he had the most honorable cup to drink out of at the entertainment.
IV
Versículo 18
IV. Thou art even as Pharaoh - As wise, as powerful, and as much to be dreaded as he. In the Asiatic …
Thou art even as Pharaoh - As wise, as powerful, and as much to be dreaded as he. In the Asiatic countries, the reigning monarch is always considered to be the pattern of all perfection; and the highest honor that can be conferred on any person, is to resemble him to the monarch; as the monarch himself is likened, in the same complimentary way, to an angel of God. See Sa2 14:17, Sa2 14:18. Judah is the chief speaker here, because it was in consequence of his becoming surety for Benjamin that Jacob permitted him to accompany them to Egypt. See Gen 43:9.
"Every man who reads," says Dr. Dodd, "to the close of this chapter, must confess that Judah acts here the part both of the affectionate brother and of the dutiful son, who, rather than behold his father's misery in ease of Benjamin's being left behind, submits to become a bondman in his stead: and indeed there is such an air of candor and generosity running through the whole strain of this speech, the sentiments are so tender and affecting, the expressions so passionate, and flow so much from artless nature, that it is no wonder if they came home to Joseph's heart, and forced him to throw off the mask." "When one sees," says Dr. Jackson, "such passages related by men who affect no art, and who lived long after the parties who first uttered them, we cannot conceive how all particulars could be so naturally and fully recorded, unless they had been suggested by His Spirit who gives mouths and speech unto men; who, being alike present to all successions, is able to communicate the secret thoughts or forefathers to their children, and put the very words of the deceased, never registered before, into the mouths or pens of their successors born many ages after; and that as exactly and distinctly as if they had been caught, in characters of steel or brass, as they issued out of their mouths. For it is plain that every circumstance is here related with such natural specifications, as if Moses had heard them talk; and therefore could not have been thus represented to us, unless they had been written by His direction who knows all things, fore-past, present, or to come."
To two such able and accurate testimonies I may be permitted to add my own. No paraphrase can heighten the effect of Judah's address to Joseph. To add would be to diminish its excellence; to attempt to explain would be to obscure its beauties; to clothe the ideas in other language than that of Judah, and his translators in our Bible, would ruin its energy, and destroy its influence. It is perhaps one of the most tender, affecting pieces of natural oratory ever spoken or penned; and we need not wonder to find that when Joseph heard it he could not refrain himself, but wept aloud. His soul must have been insensible beyond what is common to human nature, had he not immediately yielded to a speech so delicately tender, and so powerfully impressive. We cannot but deplore the unnatural and unscientific division of the narrative in our common Bibles, which obliges us to have recourse to another chapter in order to witness the effects which this speech produced on the heart of Joseph.
Antiguo Testamento
Genesis — Capítulo 44
Joseph commands his steward to put his cup secretly into Benjamin's sack, Gen 44:1, Gen 44:2. The sons of Jacob depart with the corn they had purchased, Gen 44:3. Joseph commands his steward to pursue them, and charge…
Texto — Reina-Valera 1960
1Mandó José al mayordomo de su casa, diciendo: Llena de alimento los costales de estos varones, cuanto puedan llevar, y pon el dinero de cada uno en la boca de su costal.
2Y pondrás mi copa, la copa de plata, en la boca del costal del menor, con el dinero de su trigo. Y él hizo como dijo José.
3Venida la mañana, los hombres fueron despedidos con sus asnos.
4Habiendo ellos salido de la ciudad, de la que aún no se habían alejado, dijo José a su mayordomo: Levántate y sigue a esos hombres; y cuando los alcances, diles: ¿Por qué habéis vuelto mal por bien? ¿Por qué habéis robado mi copa de plata?
5¿No es esta en la que bebe mi señor, y por la que suele adivinar? Habéis hecho mal en lo que hicisteis.
6Cuando él los alcanzó, les dijo estas palabras.
7Y ellos le respondieron: ¿Por qué dice nuestro señor tales cosas? Nunca tal hagan tus siervos.
8He aquí, el dinero que hallamos en la boca de nuestros costales, te lo volvimos a traer desde la tierra de Canaán; ¿cómo, pues, habíamos de hurtar de casa de tu señor plata ni oro?
9Aquel de tus siervos en quien fuere hallada la copa, que muera, y aun nosotros seremos siervos de mi señor.
10Y él dijo: También ahora sea conforme a vuestras palabras; aquel en quien se hallare será mi siervo, y vosotros seréis sin culpa.
11Ellos entonces se dieron prisa, y derribando cada uno su costal en tierra, abrió cada cual el costal suyo.
12Y buscó; desde el mayor comenzó, y acabó en el menor; y la copa fue hallada en el costal de Benjamín.
13Entonces ellos rasgaron sus vestidos, y cargó cada uno su asno y volvieron a la ciudad.
14Vino Judá con sus hermanos a casa de José, que aún estaba allí, y se postraron delante de él en tierra.
15Y les dijo José: ¿Qué acción es esta que habéis hecho? ¿No sabéis que un hombre como yo sabe adivinar?
16Entonces dijo Judá: ¿Qué diremos a mi señor? ¿Qué hablaremos, o con qué nos justificaremos? Dios ha hallado la maldad de tus siervos; he aquí, nosotros somos siervos de mi señor, nosotros, y también aquel en cuyo poder fue hallada la copa.
17José respondió: Nunca yo tal haga. El varón en cuyo poder fue hallada la copa, él será mi siervo; vosotros id en paz a vuestro padre.
18Entonces Judá se acercó a él, y dijo: Ay, señor mío, te ruego que permitas que hable tu siervo una palabra en oídos de mi señor, y no se encienda tu enojo contra tu siervo, pues tú eres como Faraón.
19Mi señor preguntó a sus siervos, diciendo: ¿Tenéis padre o hermano?
20Y nosotros respondimos a mi señor: Tenemos un padre anciano, y un hermano joven, pequeño aún, que le nació en su vejez; y un hermano suyo murió, y él solo quedó de los hijos de su madre; y su padre lo ama.
21Y tú dijiste a tus siervos: Traédmelo, y pondré mis ojos sobre él.
22Y nosotros dijimos a mi señor: El joven no puede dejar a su padre, porque si lo dejare, su padre morirá.
23Y dijiste a tus siervos: Si vuestro hermano menor no desciende con vosotros, no veréis más mi rostro.
24Aconteció, pues, que cuando llegamos a mi padre tu siervo, le contamos las palabras de mi señor.
25Y dijo nuestro padre: Volved a comprarnos un poco de alimento.
26Y nosotros respondimos: No podemos ir; si nuestro hermano va con nosotros, iremos; porque no podremos ver el rostro del varón, si no está con nosotros nuestro hermano el menor.
27Entonces tu siervo mi padre nos dijo: Vosotros sabéis que dos hijos me dio a luz mi mujer;
28y el uno salió de mi presencia, y pienso de cierto que fue despedazado, y hasta ahora no lo he visto.
29Y si tomáis también a este de delante de mí, y le acontece algún desastre, haréis descender mis canas con dolor al Seol.
30Ahora, pues, cuando vuelva yo a tu siervo mi padre, si el joven no va conmigo, como su vida está ligada a la vida de él,
31sucederá que cuando no vea al joven, morirá; y tus siervos harán descender las canas de tu siervo nuestro padre con dolor al Seol.
32Como tu siervo salió por fiador del joven con mi padre, diciendo: Si no te lo vuelvo a traer, entonces yo seré culpable ante mi padre para siempre;
33te ruego, por tanto, que quede ahora tu siervo en lugar del joven por siervo de mi señor, y que el joven vaya con sus hermanos.
34Porque ¿cómo volveré yo a mi padre sin el joven? No podré, por no ver el mal que sobrevendrá a mi padre.
ADAM CLARKE BIBLE COMMENTARY
Versículo 2
I. Put my cup in the sack's mouth of the youngest - The stratagem of the cup seems to have been desi…
Versículo 5
II. Whereby - he divineth? - Divination by cups has been from time immemorial prevalent among the Asi…
Versículo 16
III. What shall we say, etc. - No words can more strongly mark confusion and perturbation of mind. The…
Versículo 18
IV. Thou art even as Pharaoh - As wise, as powerful, and as much to be dreaded as he. In the Asiatic …